Жан Бодрійяр нереальний критик

Жан Бодрійяр нереальний критик у Парижі у віці 77 років помер Жан Бодрійяр , мислитель і письменник, критик мас-медіа і культури споживання, що ввів в популярний обіг такі концепції, як "симулякр" і " гіперреальність ".До останнього часу він продовжував викладати, хоча сам уже багато років був об'єктом наукового аналізу.

Уродженець Реймса, Бодрійяр здобув освіту як германіст в Парижі, в Сорбонні.Його першою публікацією був переклад на французьку мову "Розмов біженців" Бертольта Брехта, він багато займався творами Петера Вайса.Але філософія цікавила молодого викладача університету Париж-X в Нантерре: на початку 1960-х він перевів кілька творів Маркса і Енгельса.У 1967 році він написав розгорнуту рецензію на знамениту книгу Маршалла Маклюена "Розуміння медіа" і з тих пір не припиняв працювати над вивченням ролі засобів масової інформації в житті сучасного суспільства.

Бодрійяр ні філософом в звичному сенсі слова: він був, скоріше, критиком філософії та її аналітиком.Він не ставив своїм завданням створення логічної картини світу, описуючи існуючу даність в термінах соціології і культури.Його основні роботи-"Система речей", "Символічний обмін і смерть", "До критики політичної економії знака", "Суспільство споживання"-є витонченою і дотепною полемікою з фахівцями з етики, естетики, семіотики.

Бодріяра займали питання функціонування сучасного, постіндустріального суспільства, в якому всі відносини набули суто символічний сенс.Він уявляв собі еволюцію західного світу як послідовну зміну трьох стадій: в першій "існували повсякденні, побутові цінності", в другій цінності "виступали як засіб обміну", в третій цінності перетворилися в символ.В кінці XX століття з'явилася дифузна фаза, фаза дроблення-результат втрати системи координат.Наслідком цієї втрати стала неможливість визначити, що є добро чи зло, істинне або помилкове.У цьому плутаному світі, на думку мислителя, речі і ідеї існують автономно і ефективно відтворюють самі себе, але сенсу в цьому процесі ніякого немає і бути не може.Правда, Бодрійяр не спромагається пояснювати, як саме відбувається це самовідтворення.В цьому відношенні його книги найбільше нагадують ефектні науково-фантастичні романи: автор підкуповує читача більше багатою уявою і полемічним запалом, ніж стрункою логікою.

Парадокси Бодріяра, ідеї, які його займали, не дивлячись на всю їх вразливість для формальної критики, важливі і вимагають уваги.Цинізм політиків, моральний релятивізм суспільства, одержимість речовим світом-це тривожні і небезпечні явища, які спостерігаються, отже, існуючі, по крайней мере, на рівні циркулюючих текстів і символів.На них не можна не звертати уваги, не можна закривати очі.

Жан Бодрійяр був продовжувачем великої французької скептичної традиції, спадкоємцем Монтеня і тому залишив нам інтелектуально інфікований світ, де все-не те, чим воно здається, де ніхто не знає, що таке "то" або "Усе".Будьте ласкаві розбиратися самі, будуйте свої осі координат і, головне, думайте, нічого не приймайте на віру.


Юлія Штутіна
Lenta.ru 07.03.2007
нереальний критик
-->