Зіновій Отенскій

Зіновій Отенскій - видатний церковний полеміст і мислитель XVI ст.Про життя його ми знаємо мало.Він був учнем Максима Грека і в зв'язку з цим, можливо, піддався опалі і засланні.З кінця 1520-х рр.до кінця життя (1568 року) він жив в глухий Отенської пустелі Новгородської області.Головне твір Зиновія - "" Істини показання до питання про новий навчанні "".Воно було породжене єрессю Косого і ведено в формі бесіди з "" крилошанамі "" сусіднього монастиря, збентеженими вчення м Косого.

 

Зіновій послідовно розкриває вчення православної церкви про Бога, святу Трійцю, про Сина Божого (Його втіленні, страждання і спокутної місії), про шанування ікон, святих, мощів, про церковної обрядовості, ієрархії.Поряд з "" Просвітителем "" Йосипа Волоцького, "" Істини показання "" - найбільш ранній оригінальний і систематичний російський богословський трактат, який представляє притому крок вперед у порівнянні з "" Просвітителем "".Зіновій проявляє велику начитаність в Святому Письмі і святоотецької літературі.У своїх міркуваннях він виявляється майстерним екзегетом і оригінальним мислителем; він не нагромаджує цитат, не «" глаголить "" тільки "" від писання "", але вдається до аргументів від розуму, запозиченим, наприклад, з області природознавства: так, в питанні про буття Бога Зіновій використовував відомі аргументи фізико-телеологічного, космологічний (з природничо прикладами) та історико-етнографічний (consensu gentium), з прикладами, що мали для російських людей інтерес актуальності.

 

У вченні про Трійцю Зіновій користується відомої в патристики аналогією між нею і людиною, в якому він розрізняє розум, слово і дихання.У екзегетики, поряд з абсолютно правильними спробами тлумачити окремі тексти в зв'язку з усім вмістом книги і з залученням історичного коментаря, Зіновій віддає данину століттю, доповнюючи своє виклад натягнутими, чисто схоластичними алегоріями і довільними тлумаченнями.Крім того, Зіновій вдається до дотепності в середньовічному стилі, стверджуючи, наприклад, що вчення Косого хоча б тому помилково, що він "" косою "", або вдається до екскурсів в область його біографії, щоб, заплямувавши моральну репутацію Косого, підірвати його догматичні думки.Стиль Зіновія місцями живий і натхнений, але нерідко спостерігається несмак, ваговитість і натягнутість викладу.Зіновій, безсумнівно, відчув на собі освітній вплив Максима Грека, але в рішенні двох найважливіших питань російської церковного життя XVI в.(Монастирські маєтки, ставлення до єретиків) він не поділяв поглядів вчителя, будучи близький до іосіфлянам: він стоїть за збереження монастирями їх вотчин, а також за найлютіші переслідування єретиків: вони "" вовки "", на яких не поширюється заповідь про любов до ближнім."" Істини показання "" важливо як багатющий, хоча і упереджений, джерело для історії єресі Косого і цікавий показник розумового рівня церковної інтелігенції епохи Грозного.

 

Крім "" Істини показання "", вціліли два слова Зіновія на відкриття мощей святителя Микити і єпископа Іони.Перше чудово чуттям природи, друге - повним життя і вогню гнівним зображенням насильства "" владущіх "" російською землею і її лих.Зіновію приписується ще, на досить вагомих підставах, догматичне "" багатослівні послання на зломудріе Косого "", викликане пропагандою останнього в Литві.Автограф "" Істини показання "" зберігається в Публічній бібліотеці."" Істини показання "" видано в "" Правовій Собеседник "" і від.(Казань, 1863), "" багатослівні Послання "" - в "" Читаннях Московського Товариства історії та старожитностей "" (1880, № 2 і окремо, М., 1880).

 

- Див.Ф.Калугін "" Зіновій, чернець Отенскій "" (СПб., 1894).А.Ел-ч.

-->