Зінаїда Гіппіус вислизає образ

До 130-річчя поетеси Зінаїди Гіппіус

 

НАВІТЬ якби Зінаїда Миколаївна Гіппіус не написала жодної зі своїх книг, вона все одно була приречена залишитися в історії російської культури XX століття.Незвичайність її розуму, таланту, характеру протягом десятиліть привертала до себе увагу, мабуть, усіх видатних людей нашого століття.

Навіть зовні вона виділялася із загального кола.Надія Теффі згадувала: "Одягалася вона дуже дивно.У молодості Оригінальничати: носила чоловічий костюм, вечірнє плаття з білими крилами, голову обв'язували стрічкою з брошкою на лобі.З роками це оригінальничання перейшло в якусь дурницю.На шию натягала рожеву стрічку, за вухо перекидала шнурок, на якому бовтався у самій щоки монокль ".А секретар Мережковський Злобін, який мав можливість спостерігати Гіппіус в повсякденній обстановці, зізнавався: "Дивне це було істота, немов з іншої планети...Мета її містифікацій-відвернути від себе увагу.Під різними личинами вона приховує, ховає своє справжнє обличчя, щоб ніхто не здогадався, не впізнав, хто вона, чого вона хоче ".

Сама Зінаїда Миколаївна не приховувала, що своє "святая святих", свої потаємні ходіння по муках і заплутаних лабіринтах вона не бажає виносити на дозвільне огляд: "А таємницю грізну, останню і вірну-//Я все одно вам не скажу..."у цій добровільній таємничості," лунность "її життя (при одночасній публічності, жадобі бути в центрі літературних і суспільних подій) є своя особиста драма Гіппіус.

Важко не погодитися і з Георгієм Адамовичем , який вважав, що друзі і знайомі Зінаїди Гіппіус "повинні були, кожен по-своєму, дати до її книгам щось на зразок психологічного коментаря.Її" справа ", її "досьє" в історії літератури залишиться без цього неповно ".Звертає на себе увагу той факт, що майже у всіх роботах про Зінаїді Гіппіус обов'язково передається таємниця її сімейних відносин з Дмитром Мережковським часто як би через замкову щілину в подружню спальню.Хоча, без сумніву, безстатевість, хвороблива Оскопленіе її віршів заслуговують особливої розмови і дослідження.Бо в цьому не тільки особиста декадентська риса Гіппіус, але і не менш характерний знак епохи, яка відчуває відразу до плодоносної здорового життя.В обставинах цієї хвороби народжувалися на початку століття все революції, всі прийдешні трагедії Росії...

У 1893 році Зінаїда Гіппіус пише вірш "Пісня", що стало через якийсь час не тільки знаменитим, але і багато в чому визначив поетесі фактично перше місце в новій поезії.Як зауважує Авріл Пайман, автор дослідження з історії російського символізму, Гіппіус "виділялася серед своїх однолітків, тому що дійсно першої знайшла" невимовне слово ", здатне передати нові почуття і проникнути в втомлені серця".Так про що ж це "невимовне слово" в свого роду маніфестной "Пісні" Зінаїди Гіппіус?

 На жаль, в печалі божевільної я вмираю, Я вмираю.Прагну до того, чого я не знаю, Не знаю......Але плачу без сліз про невірне обітницю, Про невірному обітницю...Мені потрібно те, чого немає на світі, Чого немає на світі.

Першим на вірші поетеси звернув увагу Інокентій Анненський, що вказав на те, що в її поезії відбилася "якась безумовна хвилинний, якась наполеглива, майже пекуча потреба ритмічно передати" повне відчуття хвилини ", і в цьому-їх сила і принадність ".

Якщо ж абстрагуватися від теорії літератури, то залишається історія російської інтелігенції, яка, як тепер показує час, багато в чому виявилася безвідповідальною і недалекоглядною перед долею народу і країни.Як персонаж епохи, Зінаїда Гіппіус найбільш яскраво висловила цю складну історичну колізію.

Ось читаємо щоденниковий запис Гіппіус: "У жовтні тисяча вісімсот дев'яносто дев'ятого року, в селі Орлине, коли я була зайнята писанням розмови про Євангелії, а саме про плоті і крові в цій книзі, до мене прийшов несподівано Дмитро Сергійович Мережковський і сказав : "Ні, потрібна нова Церква".А вже 29 березня 1901 року і не в якій-небудь звичайний, випадковий день, але за всіма правилами театрального екзальтації, у Великий четвер, найвідповідальніший і строгий день Великого посту, Мережковський, Гіппіус і Дмитро Філософів заснували "нову Церкву", так би мовити, особистий домашній монастир зі своїм статутом, а саме-з молитвою втрьох по саморобному ритуалу."Я стала працювати над молитвами, беручи їх з церковного чину і вводячи наше",-запише пізніше Гіппіус.з такою ось "святою простотою" і починалося витягування по цеглинці з фундаменту.звідси вже два кроки до нової гри в "відвагу".

Захоплено вітаючи першу революцію, Мережковський, Філософів і Гіппіус намагаються зібрати в жовтні 1906 року мітинг із закликом до духовенства "дозволити військо від присяги царю", оголосити Синод "позбавленим канонічних прав", припинити в храмах молитви за царя і панує будинок.Далі, творці "нової релігійної свідомості" і "нової Церкви" стали пропагувати дивний вихід з суспільної кризи-треба, вважали вони, позбавити монархію релігійної санкції, релігійно "розмазати" (їх диявольське слівце!) Помазаника-самодержця, таким манером усунувши останню підтримку самодержавства в народі.

Ось вже воістину: "Ми-над безоднею ступені,//Діти мороку..." Тут мова не йде про те, що Мережковський винні в трагедії Росії.Мова взагалі про покоління спокусників і прельстітелей духовних.Адже вони самі першими кликали від жаху, коли на їх голову полетіли перші ж уламки що звалився держави, з таким безсовісним артистизмом ними ж і підточеним!

У своїй кращій книзі "Сяйва", написаної в вигнанні, Зінаїда Гіппіус скаже, немов оглядаючись на минулі блукання: "...зміїться місяць у воді,-//Але бреше, золотясь, дорога...//Збиток, перехлест всюди.//А міра-тільки у Бога ".

У пізніх, післяреволюційних віршах Зінаїди Гіппіус все частіше тема, думки, почуття поета не вміщаються в "відчуття даної хвилини".Тут ми, звичайно ж, маємо справу з переживанням Великого часу (скористаємося терміном Бахтіна).І якщо в ніж ніколи і ні від кого у Зінаїди Гіппіус не було таємниць і недомовленостей, як показують "Сяйва", так це в її любові до Росії.Тут вона виражалася прямо і часом дуже жорстко, щоб не було ніяких тлумачень.Пройшовши разом зі своєю Батьківщиною Голгофу її революції, воєн, розколів і чвар, Гіппіус і у себе вдома, на рідній землі, і в еміграції, де провела понад двадцять років, до самої смерті відчувала долю Росії як свою власну.

Час, епоха зробили Гіппіус поетом трагічного світовідчуття.В блискучої плеяди представників Срібного століття Зінаїда Гіппіус займає ту частину зоряного небосхилу, де в туманному серпанку мерехтить холоднуватий таємничий світ її дуже дивною долі і лірики, привабливість яких незмінно зростає в такі замутнені часи, як нинішнє.Здається, підбери тільки ключ до їх розгадки, і ти наблизишся до розуміння вічної російської трагедії.Але чи залишила поетеса цей ключ, ось в чому питання.Вона лише натякнула: "...Є якесь одне слово,//В якому вся суть".

Але яке це слово? Десь воно лежить в її віршах.Будемо ж уважні до того, що залишає російська поезія нам, що йде з століття двадцятого в невідомість століття наступаючого...


Геннадій Красніков
Незалежна Газета 26.11.1999
вислизає образ
-->