Хворостінін іван андреевич

Хворостінін, званий також на прізвисько батька Х.-Старковскій (Іван Андрійович) - князь, "" літописець "".У 1606 р був окольничим і потім кравчі при дворі Лжедимитрия I; при Василя Івановича Шуйском був посланий на покаяння в Йосипів Волоколамський монастир за свою близькість до самозванцю і за "" еретичество "".Повернений до Москви близько 1611, Х.був присутній при зіткненні Гермогена з боярським урядом, стоячи на боці першого; в 1613 р був посланий воєводою в Мценськ, а в наступному році був уже в числі "" великих воєвод Українського розряду "" і стояв зі сторожовими полками в Новос.У 1618 р був посланий воєводою в Переяславль-Рязанський, де вдало "" відсидівся від черкас "", і за це, після повернення в Москву, був наданий "" у столу "" срібним кубком і шубою в 160 рублів.Цим і закінчуються його військові подвиги.Внаслідок нагромаджувати все більш і більш невдоволення сучасним ладом московського життя і особливо одним зовнішнім і грубим проявом релігійності і правовірності "" дурних "" москвичів, Х.став відкрито висловлювати свою "" еретичество "", "" приставати до польських і литовських попам і полякам "" і заводити у себе латинські книги і образу, шануючи їх "" нарівні з образами грецького письма "".За наказом царя і патріарха, був проведений в його будинку обшук, способу і книги були відібрані, але сам він був врятований, причому йому зробили "" замовлення "" з "" єретиками не знатися і єресі НЕ переймати "".

 

Незважаючи на це, Х.продовжував "" захоплюватися єрессю "", своїм кр є янам забороняв ходити до церкви, нібито "" глумився "" над релігією, більш колишнього лаяв своїх сучасників, про яких писав в одному зі своїх "" листів "", що в Москві "" все люд дурний, жити...ні з ким..."" і навіть хотів продати свої вотчини і виїхати до Литви.Все це разом послужило приводом до вторинної посиланням Хворостініна в Кирилов-Білозерський монастир (1623), де він повинен був жити під наглядом "" доброго "" і "" життям міцного старця "", не виходити з монастиря, ні з ким не бачитися...Таке тяжке становище незабаром спонукало його "" покаятися "", і він вже в 1624 р був звільнений і відновлений "" під дворянах як і раніше ""; але користувався свободою недовго; 28 лютого 1625 р помер, прийнявши перед смертю чернецтво, з ім'ям Йосипа.Сучасники майже одноголосно називають його самовпевненим, гордим і зухвалим.

 

"" Літописний "" праця Х.носить назву: "" Словеса днів і царів і святителів московських, еже є в Росії "".Він зберігся в єдиному списку, з декількома пропусками і без кінця, що знаходиться нині в Імператорської Публічної Бібліотеці.І за своїм змістом, і за особистості автор а "" Словеса "" становлять значний інтерес.У них в хитромудрої формі викладено події і дані характеристики від Бориса Годунова до взяття Москви князем Пожарським.Поряд з похвалами, автор звинувачує Бориса Годунова в "" бундючність злочинця "", вважаючи останнього причиною його падіння, сильно картає Лжедимитрия і Шуйського і марнує найвишуканіші похвали патріарха Гермогену.При цьому, як стверджує професор С.Ф.Платонов, досить різко проявляються особисті погляди автора і його особисті цілі: "" він найбільше старався виправдати свою поведінку в смуту, позбавитися від звинувачення в еретічестве і заявити про свій патріотизм і правовірність "".

 

Писані "" Словеса "" близько 1619 - 1624 рр.Див.П.Н.Петров "" Історія пологів російського дворянства "" (частина I); митрополит Макарій "" Історія російської церкви "", (т.XI); С.Ф.Платонов "" Стародавні російські оповіді і повісті про Неясний час XVII століття, як історичне джерело "" (Санкт-Петербург, 1888) і замітку в "" Російському архіві "", 1880, том III, стор.482.В.Р-в.