Хворостінін іван андреевич біографія

Хворостінін, званий також на прізвисько батька Х.-Старковскій (Іван Андрійович) - князь, "літописець". У 1606 р був окольничим і потім кравчі при дворі Лжедимитрия I; при Василя Івановича Шуйском був посланий на покаяння в Йосипів Волоколамський монастир за свою близькість до самозванцю і за "еретичество". Повернений до Москви близько 1611, Х. був присутній при зіткненні Гермогена з боярським урядом, стоячи на боці першого; в 1613 р був посланий воєводою в Мценськ, а в наступному році був уже в числі "великих воєвод Українського розряду" і стояв зі сторожовими полками в Новос. У 1618 р був посланий воєводою в Переяславль-Рязанський, де вдало "відсидівся від черкас", і за це, після повернення в Москву, був наданий "у столу" срібним кубком і шубою в 160 рублів.

Цим і закінчуються його військові подвиги. Внаслідок нагромаджувати все більш і більш невдоволення сучасним ладом московського життя і особливо одним зовнішнім і грубим проявом релігійності і правовірності "дурних" москвичів, Х. став відкрито висловлювати свою "еретичество", "приставати до польських і литовських попам і полякам" і заводити у себе латинські книги і образу, шануючи їх "нарівні з образами грецького письма". За наказом царя і патріарха, був проведений в його будинку обшук, способу і книги були відібрані, але сам він був врятований, причому йому зробили "замовлення" з "єретиками не знатися і єресі НЕ переймати".

Незважаючи на це, Х. продовжував "захоплюватися єрессю", своїм селянам забороняв ходити до церкви, нібито "глумився" над релігією, більш колишнього лаяв своїх сучасників, про яких писав в одному зі своїх "листів", що в Москві "все люд дурний , жити ... ні з ким ... "і навіть хотів продати свої вотчини і виїхати до Литви. Все це разом послужило приводом до вторинної посиланням Хворостініна в Кирилов-Білозерський монастир (1623), де він повинен був жити під наглядом "доброго" і "життям міцного старця", не виходити з монастиря, ні з ким не бачитися ... Таке тяжке становище незабаром спонукало його "покаятися", і він вже в 1624 р був звільнений і відновлений "у дворянах як і раніше"; але користувався свободою недовго; 28 лютого 1625 р помер, прийнявши перед смертю чернецтво, з ім'ям Йосипа. Сучасники майже одноголосно називають його самовпевненим, гордим і зухвалим.

"Літописний" праця Х. носить назву: "Словеса днів і царів і святителів московських, еже є в Росії". Він зберігся в єдиному списку, з декількома пропусками і без кінця, що знаходиться нині в Імператорської Публічної Бібліотеці. І за своїм змістом, і за особистості автора "Словеса" становлять значний інтерес. У них в хитромудрої формі викладено події і дані характеристики від Бориса Годунова до взяття Москви князем Пожарським. Поряд з похвалами, автор звинувачує Бориса Годунова в "бундючність злочинця", вважаючи останнього причиною його падіння, сильно картає Лжедимитрия і Шуйського і марнує найвишуканіші похвали патріарха Гермогену.

При цьому, як стверджує професор С. Ф. Платонов, досить різко проявляються особисті погляди автора і його особисті цілі: "він найбільше старався виправдати свою поведінку в смуту, позбавитися від звинувачення в еретічестве і заявити про свій патріотизм і правовірність". Писані "Словеса" близько 1619 - 1624 рр. Див. П. Н. Петров "Історія пологів російського дворянства" (частина I); митрополит Макарій "Історія російської церкви", (т. XI); С. Ф. Платонов "Стародавні російські оповіді і повісті про Неясний час XVII століття, як історичне джерело" (Санкт-Петербург, 1888) і замітку в "Російському архіві", 1880, том III, стор. 482. В. Р-в .