Юрійович іван іванович

Юрійович (Іван Іванович) - письменник.Народився в 1788 р.; закінчив курс армійської семінарії ( "" Армійській семінарією "" називалося існувало в Санкт-Петербурзі в першій половині XIX століття навчальний заклад зі звичайним курсом духовних семінарій, в якому навчалися сини осіб військового духовенства); в 1813 р був визначений в ту ж семінарію вчителем історії, географії, арифметики і нотного співу; Звільнити з духовного звання, служив у військовому міністерстві, на монетному дворі, в департаменті гірських і соляних справ і в морському міністерстві; викладав російську словесність у військово-навчальних закладах.Рік смерті його невідомий.Написав "" Короткий накреслення метафізики "" (СПб., 1824) і "" Пневматологія, або Про істот відчувають і мислячих "" (СПб., 1825).У книгах Юрійовича не зустрічається жодного посилання на твори філософів і, крім Аристотеля, Декарта, Лейбніца і Вольфа, ніяких згадок про філософів.

 

Звідси, однак, не можна зробити висновок, що твір Юрійовича представляються самостійним; на проти, він докладно відтворює ідеї Вольфа або будь-якого учня і, цілком ймовірно, складено по курсам філософії, чутим в семінарії.У другій частині - експериментальної психології - зустрічаються, втім, і самостійні, але вельми мало цінні спостереження.У метафізиці, яку Юрійович визначає як частина умоглядною філософії, міркувати "" про найголовніших істини, пізнаваних міркуванням "", ми маємо справу з "" сущим або істотою взагалі "", яке буває тілесним або безтілесним, світом і Богом; в цьому неважко впізнати Вольфово розподіл на онтологію, пневматологией, космологію і теологію.Юрійович дав тільки нарис перших двох частин метафізики.В онтології він розглядає "" приналежності "" речей взагалі, приналежності речей щодо їх сутності (єдність, справжність, досконалість, визначеність), загальні приналежності буття (простір, час, виробництво), належності речей відносні (тотожність і відмінність, союз і залежність, причина діюча, речова, кінцева, освітня).

 

Книга закінчується зауваженнями про порядок, про суть необхідному і випадковому, простому і складному, кінцевому і нескінченному.Ніякого реального знання в цьому творі, яке, ймовірно, служило керівництвом в артилерійському училищі, немає; знання і визначення - чисто словесні.На сторінці 23 ми зустрічаємося з цікавою полемікою з Кантом, який, втім, не названий на ім'я.Юрійович робить два заперечення проти вчення про те, що простір і час суть форми відчування: 1) "" ці форми думки, будучи засновані виключно на його властивості, однаковим б чином пасувала без розбору всім відчутним предметів "".2) "" Будучи додані раз до якогось предмета, у відомому розумі, не змінювалися б, і не переміняли б свого до нього відношення.

 

Але час даний безперестанку робиться минулим, а відношення всіх предметів до нас і між собою, яко поза нами і у нестямі знаходяться, або простір, безперестанку також змінюється.І тому оні не так суть форми нашого відчування, скільки форми буття чувствуемого речей; і ми потоліку і таким чином, по відношенню до предметів, їх уявляємо, поколіку, і таким чином, буття останніх для нас відчутно буває "".Обидва заперечення не витримують критики.У експериментальної психології детально описані пристрасті, які Юрійович ділить на два класи: 1) відчування приємності і неприємності і 2) найсильніші бажання; до першого класу Юрійович відносить радість і печаль, захоплення і жах, надію і страх, величавість і сором, самовдоволений і каяття; до другого - любов і ненависть, співчуття і злорадованіе, вдячність і гнів, подяку і помста, змагання, заздрість і ревнивість.Крім пристрастей, Юрійович розглядає і нахили, "" постійно на деяких людях діючі "", як-то: "" хтивість або схильність до веселощів, користолюбство, честолюбство "".

 

Особливо докладно описано користолюбство.Е.Радлов.