Юрійович (іван іванович) - письменник. Народився

Юрійовича (Іван Іванович) - письменник. Народився в 1788 р.; закінчив курс армійської семінарії ( "Армійській семінарією" називалося існувало в Санкт-Петербурзі в першій половині XIX століття навчальний заклад зі звичайним курсом духовних семінарій, в якому навчалися сини осіб військового духовенства); в 1813 р був визначений в ту ж семінарію вчителем історії, географії, арифметики і нотного співу; Звільнити з духовного звання, служив у військовому міністерстві, на монетному дворі, в департаменті гірських і соляних справ і в морському міністерстві; викладав російську словесність у військово-навчальних закладах. Рік смерті його невідомий. Написав "Короткий накреслення метафізики" (СПб., 1824) і "Пневматологія, або Про істот відчувають і мислячих" (СПб., 1825).

У книгах Юрійовича не зустрічається жодного посилання на твори філософів і, крім Аристотеля, Декарта, Лейбніца і Вольфа, ніяких згадок про філософів. Звідси, однак, не можна зробити висновок, що твір Юрійовича представляються самостійним; навпаки, воно в точності відтворює ідеї Вольфа або будь-якого учня і, цілком ймовірно, складено по курсам філософії, чутим в семінарії. У другій частині - експериментальної психології - зустрічаються, втім, і самостійні, але вельми мало цінні спостереження. У метафізиці, яку Юрійович визначає як частина умоглядною філософії, міркувати "про найголовніших істини, пізнаваних міркуванням", ми маємо справу з "сущим або істотою взагалі", яке буває тілесним або безтілесним, світом і Богом; в цьому неважко впізнати Вольфово розподіл на онтологію, пневматологией, космологію і теологію.

Юрійович дав тільки нарис перших двох частин метафізики. В онтології він розглядає "приналежності" речей взагалі, приналежності речей щодо їх сутності (єдність, справжність, досконалість, визначеність), загальні приналежності буття (простір, час, виробництво), належності речей відносні (тотожність і відмінність, союз і залежність, причина діюча, речова, кінцева, освітня). Книга закінчується зауваженнями про порядок, про суть необхідному і випадковому, простому і складному, кінцевому і нескінченному. Ніякого реального знання в цьому творі, яке, ймовірно, служило керівництвом в артилерійському училищі, немає; знання і визначення - чисто словесні. На сторінці 23 ми зустрічаємося з цікавою полемікою з Кантом, який, втім, не названий на ім'я.

Юрійович робить два заперечення проти вчення про те, що простір і час суть форми відчування: 1) "ці форми думки, будучи засновані виключно на його властивості, однаковим б чином пасувала без розбору всім відчутним предметів". 2) "Будучи додані раз до якогось предмета, у відомому розумі, не змінювалися б, і не переміняли б свого до нього відношення. Але час даний безперестанку робиться минулим, а відношення всіх предметів до нас і між собою, яко поза нами і у нестямі знаходяться, або простір, безперестанку також змінюється. і тому оні не так суть форми нашого відчування, скільки форми буття чувствуемого речей; і ми потоліку і таким чином, по відношенню до предметів, їх уявляємо, поколіку, і таким чином, буття останніх для нас відчутно буває ". Обидва заперечення не витримують критики.

У експериментальної психології детально описані пристрасті, які Юрійович ділить на два класи: 1) відчування приємності і неприємності і 2) найсильніші бажання; до першого класу Юрійович відносить радість і печаль, захоплення і жах, надію і страх, величавість і сором, самовдоволений і каяття; до другого - любов і ненависть, співчуття і злорадованіе, вдячність і гнів, подяку і помста, змагання, заздрість і ревнивість. Крім пристрастей, Юрійович розглядає і нахили, "постійно на деяких людях діючі", як-то: "хтивість або схильність до веселощів, користолюбство, честолюбство". Особливо докладно описано користолюбство. Е. Радлов.