Тютчев федор Іванович

Тютчев (Федір Іванович) - відомий поет, один з найвидатніших представників філософської та політичної лірик і.Народився 23 листопада 1803 року в селі Овстуг, Брянського повіту Орловської губернії, в родовитої дворянській сім е, зимою що жила в Москві відкрито і багато.У будинку, "" абсолютно чужому інтересам літератури і особливо російської літератури "", ис ключ даткови панування французької мови уживалося з прихильністю до всіх особливостей російського стародворянского і православного укладу.Коли Тютчеву йшов десятий рік, в вихователі до нього був запрошений С.Є.Раїч (див.XXVI, 207), що пробув у будинку Тютчева сім років і зробив великий вплив на розумовий і моральний розвиток свого вихованця, в якому він розвинув жвавий інтерес до літературі.Превосх одне оволодівши класиками, Тютчев не забарився випробувати себе в поетичному переклад е.Послання Горація до Мецената, представлене Раїч суспільству любителів російської словесності, було прочитано в засіданні і схвалено визначних в той час московським критичним авторитетом - Мерзлякова; слідом за тим твір чотирнадцятиліття нього перекладача, удостоєного звання "" співробітника "", було надруковано в XIV частини "" Трудов "" суспільства.У тому ж році Тютчев вступив до Московського університету, тобто став їздити на лекції з вихователем, а професора стали звичайними гостями його батьків.Отримавши в 1821 році кандидатську ступінь, Тютчев в 1822 р був відправлений до Петербурга на службу в державну колегію закордонних справ і в тому ж році виїхав за кордон з своїм родичем графом фон Остерманом-Толстим (див.XXII, 337), який прилаштував його позаштатним чиновником російської місії в Мюнхені.

 

За кордоном він прожив, з незначними перервами, двадцять два роки.Перебування в живому культурному центрі справило значно е вплив на його духовний склад.У 1826 він одружився на баварській аристократкою, графині Ботмер, і їх салон став осередком інтелігенції; до багато чисельних представників німецької науки і літератури, бував тут, належав Гейне, вірші якого Тютчев тоді ж почав перекладати на російську мову; переклад "" Сосни "" ( "" З чужий боку "") надруковано в "" Аоніди "" за 1827 р Зберігся також розповідь про гарячих суперечках Тютчева з філософом Шеллінгом.У 1826 р в альманасі Погодіна "" Уранія "" надруковані три вірші Тютчева, а в наступному році в альманасі Раича "" Північна Ліра "" - не стільки перекладів з Гейне, Шіллера ( "" Пісня радості ""), Байрона і кілька оригінальних віршів.У 1833 р Тютчев, по власне му бажанням, був відправлений "" кур'єром "" з дипломатичним дорученням на Іонічні острова, а в кінці 1837 року - вже камергер і статський радник, - він, незважаючи на свої надії отримати місце у Відні, був призначений старшим секретарем посольства в Турин.В кінці наступного року померла його дружина.

 

У 1839 р Тютчев вступив у другий шлюб з баронесою Дернгейм; подібно першої, і друга дружина його не знала ні слова по-російськи і лише згодом вивчила рідну мову чоловіка, щоб розуміти його твори.За самовільну відсутність у Швейцарію - та ще в той час як на нього були покладені обов'язки посланника - Тютчев був відставлений від служби і позбавлений звання камергера.Тютчев знову оселився в улюбленому Мюнхені, де прожив ще чотири роки.

 

За весь цей час його поетична діяльність не припинялася.Він надрукував в 1829 - 1830 роках кілька чудових віршів в "" Галатеї "" Раича, а в "" Чутка "" 1833 г.(а не в 1835 р, як сказано у Аксаков а) з'явилося його чудове "" Silentium "" , лише багато пізніше оцінене належним чином.В особі Ів.Сер.( "" Єзуїта "") Гагаріна (див.VII, 767) він знайшов в Мюнхені цінителя, який не тільки зібрав і витягнув з-під спід занедбані автором вірші, а й повідомив їх Пушкіну, для надрукування в "" Современнике ""; тут протягом 1836 - 1840 років з'явилося близько сорока віршів Тютчева під загальним заголовком "" Вірші, надіслані з Німеччини "" і за підписом Ф.Т.Потім протягом чотирнадцяти років твори Тютчева не з'являються друку, хоча за цей час він написав більше п'ятдесяти віршів.Влітку 1844 року була надрукована перша політична стаття Тютчева - "" Lettre a M.le Dr.Gustave Kolb, redacteur de la "" Gazette Universelle "" (d'Augsburg) "".Тоді ж він, попередньо з'їздивши до Росії і уладнавши справи по службі, переселився з родиною в Петербург.

 

Йому було повернуто його службові права і почесні звання і дано призначення зі стоячи ть з особливих доручень при державній канцелярії; цю повинно сть він зберіг і тоді, коли (в 1848 р) був призначений старшим цензором при про собою канцелярії міністерства закордонних справ.У петербурзькому суспільстві він мав великий успіх; його освіту, вміння бути одночасно блискучим і глибоким, здатність дати теоретичне обгрунтування прийнятим поглядам створили йому видатне становище.У початку 1849 року його написав статтю "" La Russie et la Revolution "", а в січневій книжці "" Revue des Deux Mondes "" за 1850 р надрукована - без підпису - інша його стаття: "" La Question Romaine et la Papaute "".За повідомленням Аксакова, обидві статті справили за кордоном сильно е враження: в Росії про них знали далеко не всі.Досить невелика було також число шанувальників його поезії.У тому ж 1850 він знайшов видатного і прихильного критик а в особі Некрасов а, який (в "" Современнике ""), не знаючи особисто поета і роблячи припущення про його особистості, високо ставив його твори.

 

І.С.Тургенєв, зібравши за допомогою сім'ї Тютчева, але - на думку І.С.Аксакова - без будь-якої участі самого поета, близько ста його віршів, передав їх редакції "" Современника "", де вони були передруковані, а потім вийшли окремим виданням (1854).Збори це викликало захоплений відгук (в "" Современнике "") Тургенєва.З цих пір поетична слава Тютчева - не переходячи, однак, певних меж - була зміцнена; журнали зверталися до нього з проханням про співпрацю, вірші його друкувалися в "" Руської Бесіди "", "" Дні "", "" Москвитянин "", "" Російському Віснику "" та інших виданнях; деякі з них, завдяки хрестоматій, стають відомими вся кому російському читачеві в ранньому дитинстві ( "" Весняна гроза "", "" Весняні води "", "" Тихої ночі пізнім літом "" і ін.).Змінилося і службове становище Тютчева.У 1857 р він звернувся до князя Горчакову із запискою про цензуру, яка ходила по руках в урядових колах.Тоді ж він був призначений на місце голови комітету іноземної цензури - наступником сумної пам'яті Красовського.Його особистий погляд на цю посаду добре визначений в експромті, записаному їм у альбом його товариша по службі Вакара: "" Веленью вищому покірні, у думки стоячи на варті, не надто були ми Задорнов...

 

- Погрожували рідко і радше не арештантський, а почесний тримали варта при ній "".Щоденник Нікітенко - товариша по службі Тютчева - не раз зупиняється на його намаганнях захистити свободу слова.У 1858 р він заперечував проти проектованій подвійної цензури - спостережної і послідовної; в листопаді 1866 року "" Тютчев в засіданні ради у справах друку справедливо зауважив, що література існує не для гімназистів і школярів, і що не можна ж їй давати дитяче напрямок "".За словами Аксакова, "" освічене, розумно-ліберальне головування в комітеті, нерідко розходиться з нашим адміністративним світогляд м, а тому під кінець і обмежене в своїх правах, пам'ятне всім, кому було дорого живе спілкування з європейською літературою ""."" Обмеження в правах "", про який говорить Аксаков, збігається з переходом цензури з відомства міністерства народної освіти в міністерство внутрішніх справ.На початку сімдесятих років Тютчев випробував поспіль кілька ударів долі, занадто важких для сімдесятирічного старий а; слідом за єдиним братом, з яким його пов'язувала інтимна дружба, він втратив старшого сина і заміжню дочку.

 

Він став слабшати, його ясний розум тьмянів, поетичний дар став змінювати йому.Після першого удару паралічу (1 січня 1873) він уже майже не піднімався з ліжка, після другого прожив кілька тижнів в болісних страждання - і помер 15 липня 1873 року.Як людина, він залишив по собі найкращі спогади в тому колі, до якого належав.Блискучий співрозмовник, яскраві, влучні і дотепні зауваження якого передавалися з вуст у вуста (викликаючи в князя Вяземському бажання, щоб по ним була складена Тютчевіана, "" чарівна, свіжа, жива сучасна антологія ""), тонкий і проникливий мислитель, з рівною упевненістю розбирався у вищих питаннях буття і в подробицях поточної історичного життя, самостійний навіть там, де він не виходив за межі усталених поглядів, людина, пройнятий культурністю в усьому, від зовнішнього звернення до прийомів мислення, він справляв чарівне враження особливої ​​- зазначеної Никитенко - "" люб'язністю серця, що складалася не в дотриманні світло ських пристойності (яких він ніколи і не порушував), але в делікатному человечественном уваги до особистої гідності кожного "".Враження нероздільного панування думки - такою була переважна враження, яке справляв цей кволий і хворий старий, завжди жвавий невтомної творчої роботою думки.

 

Поет а-мислителя шанує в ньому, перш за все, і російська література.Літературна спадщина його не велика: кілька публіцистичних статей і близько п'ятдесяти перекладних і двохсот п'ятдесяти оригінальних віршів, серед яких досить багато невдалих.Серед інших зате є ряд перлів філософської лірики, безсмертних і недосяжних за глибиною думки, силі і стислості виразу, розмаху натхнення.Дарування Тютчева, заклично зверталася до стихійних основ буття, саме мало щось стихійне; найвищою мірою характерно, що поет, за його власним визнанням виражав свою думку твердіше по-французьки, ніж російською, всі свої листи і статті писав тільки французькою мовою і все своє життя говорив майже виключно по-французьки, найпотаємнішим поривів своєї творчої думки міг давати вираз тільки в російській вірші; кілька французьких віршів його зовсім незначні.

 

Автор "" Silentium "", він творив майже виключно "" для себе "", під тиском необхідності висловитися перед собою і тим усвідомити собі самому свій стан.У зв'язку з цим він виключно лірик, чужий всяких епічних елементів.З цієї безпосередністю творчості Аксаков намагався привести в зв'язок ту недбалість, з якою Тютчев ставився до своїх творів: він втрачав клаптики паперу, на яких вони були накидані, залишав недоторканою первісну - іноді недбалу - концепцію, ніколи не обробляв своїх віршів і т.Д.Остання вказівка ​​спростовано новими дослідженнями; віршовані та стилістичні недбалості дійсно зустрічаються у Тютчева, але є ряд віршів, які він переробляв, навіть після того як вони були у пресі.Безперечним, однак, залишається вказівку на "" соответственность таланту Тютчева з життям автора "", зроблене ще Тургенєвим: ""...від його віршів не віє твором; вони все здаються написаними на відомий випадок, як того хотів Гете, т.е.вони не придумані, а виросли самі, як плід на дереві "".

 

Ідейний зміст філософської лірики Тютчева істотно не стільки своєю різноманітністю, скільки глибиною.Найменша місце займає тут лірика співчуття, представлена, проте, такими захоплюючими творами, як "" Сльози людські "" і "" Пішли, Господь, свою відраду "".Невимовність думки в слові ( "" Silentium "") і межі, поставлені людському пізнання ( "" Фонтан ""), обмеженість знання "" людського я "" ( "" Дивись, як на річковому просторі ""), пантеїстичні настрій злиття з безособової життям природи ( "" Сутінки "", "" Так, у житті є миті "", "" Весна "", "" Ще шумів весняний день "", "" Листя "", "" Полудень "", "" коли, що в житті звали ми своїм "", "" Весняне заспокоєння "" - з Уланда), одухотворені описи природи, трохи чисельні і короткі, але за охопленням настрою майже не знають рівних у нашій літературі ( "" вщухла буря "", "" Весняна гроза "", "" Літній вечір "", "" Весна "", "" Пісок сипучий "", "" Не охолола від спеки "", "" Осінній вечір "", "" Тихої ночі "", "" Є в осені первісної "" і ін.), пов'язані з чудовим проголошенням самобутньої духовного життя природи ( "" Не то, що мисліть ви, природа ""), ніжне і безрадісне визнання обмеженості людської любові ( "" Остання любов "" , "" О, як убивчо ми любимо "", "" Вона сиділа на підлозі "", "" Перед визначення "" і ін.) - такі пануючі мотив и філософської поезії Тютчева.Але є ще один мотив, можливо найбільш могутній і визначає всі інші; це - з великою ясно стю і силою формулювати покійним В.С.Соловйовим мотив хаотичної, містичної першооснови життя.

 

"" І сам Гете не захоплював, можливо, так глибоко, як наш поет, темний корінь світового буття, що не відчував так сильно і не усвідомлював так ясно ту таємничу основу всякого життя, - природного і людської, - основу, на якій грунтується і сенс космічного процесу, і доля людської душі, і вся історія людства.Тут Тютчев дійсно є цілком своєрідним і якщо не єдиним, то напевно найсильнішим у всій поетичній літературі "".В цьому мотиві критик бачить ключ до всієї поезії Тютчева, джерело її змістовності та оригінальній принади.Вірші "" Свята ніч "", "" Про що ти виєш, вітру нічний "", "" На світ таємничий духів "", "" О, віща душа моя "", "" Як океан обіймає земну кулю "", " "Нічні голоси" "," "Нічне небо" "," "День і ніч" "," "Божевілля" "," "Mall'aria" "і ін.є єдину в своєму роді ліричну філософію хаосу, стихійного неподобства і божевілля, як "" найглибшій сутності світової душі і основи всього всесвіту "".І описи природи, і відзвуки любові пройняті у Тютчева цим всепоглинаючим свідомістю: за видимою оболонкою явищ з її удаваній ясністю ховається їх фатальна сутність, таємнича, з точки зору нашого земного життя негативна і страшна.

 

Ніч з особливою силою розкривала перед поетом цю нікчемність і примарність нашої свідомого життя порівняно з "" полум'я безоднею "" стихії непізнаваного, але чувствуемого хаосу.Бути може, з цим безрадісним світоглядом повинно бути пов'язане особливий настрій, що відрізняє Тютчева: його філософський роздум завжди вкрите сумом, тужливим свідомістю своєї обмеженості і схилянням перед непереборним роком.Лише політична поезія Тютчева - як і слід було очікувати від націоналіста і прибічника реальної політики - відображена бадьорістю, силою і надіями, які іноді обманювали поета.

 

Про політичні переконання х Тютчева, що знайшли вираз в небагатьох і невеликих статтях його, див.Слов'янофільство (XXX, 310).Оригінального в них небагато: з незначними модифікаціями це політичний світогляд збігається з вченням та ідеалами перших слов'янофілів.І на різноманітні явища історичного життя, що знайшли відгук у політичних поглядах Тютчева, він відгукнувся ліричними творами, сила і яскравість яких здатна захопити навіть того, хто нескінченно далекий від політичних ідеалів поета.Власне політичні вірші Тютчева поступаються його філософської лірики.Навіть такий прихильний суддя, як Аксаков, в листах, не призначених для публіки, знаходив можливим говорити, що ці твори Тютчева "" дороги тільки по імені автора, а не самі по собі; це не справжні Тютчевские вірші з оригінальністю думки і оборотів, з вражаючих картин "" і т.д.У них - як і в публіцистиці Тютчева - є щось розумове, - щире, але не від серця йде, а від голови.Щоб бути справжнім поетом того напрямку, в якому писав Тютчев, треба було любити безпосередньо Росію, знати її, вірити її вірою.

 

Цього - за власним визнанням Тютчева - у нього не було.Пробувши з вісімнадцятирічного до сорокарічного віку за кордоном, поет не знав батьківщини і в цілому ряді віршів ( "" На зворотньому шляху "", "" Знову твої я бачу очі "", "" Отже, знову побачив я "", "" Дивився я, стоячи над Невою "") зізнавався, що батьківщина йому не миле і не була "" для душі його рідним краєм "".Нарешті, ставлення його до народної віри добре характеризується уривком з листа до дружини (1843), наведеним у Аксакова (мова йде про те, як перед від'їздом Тютчева в його родині молилися, а потім їздили до Іверської Божої Матері): "" Одним словом, все відбулося згідно з порядками самого вимогливого православ'я...Ну що ж? Для людини, який долучається до них лише мимохідь і в міру своєї зручності, є в цих формах, так глибоко історичних, в цьому світі російсько-візантійському, де життя і верослуженіе становлять одне,...

 

є у всьому цьому для людини, забезпеченого чуттям для подібних явищ, велич поезії надзвичайне, таке велике, що воно долає саму яру ворожість...Бо до відчуття минулого - і такого ж старого минулого, - приєднується фатально передчуття несумірної майбутнього " ".Це визнання кидає світло на релігійні переконання Тютчева, що мали в основі, очевидно, зовсім не просту віру, але перш за все теоретичні політичні погляди, в зв'язку з деяким естетичним елементом.

    Пор.