Шторх (андрей Карлович, heinrich storch, 1766

Шторха (Андрій Карлович, Heinrich Storch, 1766 - 1835) економіст, після Християна Шлецера перший в Росії популяризатор ідей Адама Сміта. Уродженець Остзейского краю, Шторх вищу освіту здобув в Гейдельберзькому та Ієнськом університетах. У 1789 він був призначений викладач кадетського корпусу в Санкт-Петербурзі; в 1796 р обраний членом санкт-петербурзької академії наук; пізніше був її віце-президентом. У 1799 р Шторх призначений був учителем великих князівен; пізніше на нього було покладено викладання курсу політичної економії великим князям Миколі Павловичу і Михайлу Павловичу. Лекції, читані Шторха великим князям, послужили підставою для найбільшого праці Шторха, надрукованого на французькою мовою під назвою: "Cours d'economie politique ou exposition des principes qui determinent la prosperite des nations" (Б. і Галле, 1815; Рау видав в 1819 м книгу Шторха на німецькій мові зі своїми примітками; в 1823 р Ж. Б. Се передрукував курс Шторха, забезпечивши його критичними примітками).

Зважаючи в першій чверті XIX століття одним з кращих підручників з політичної економії, курс Шторха має особливе значення в історії економічної літератури в Росії. Добре знайомий з господарським і суспільним ладом Росії, як це видно з інших, нижче вказуються його робіт, Шторх часто ілюструє свої теоретичні погляди прикладами з російської життя. Він різко засуджує кріпосне право, в якому бачить головну причину відсталості Росії; в неприкрашеному вигляді представлені Шторха темні порядки тодішньої російської юстиції та відзначені марнотратство і заборгованість наших вельмож. Книга Шторха не могла, з цензурних міркувань того часу, з'явитися в російській перекладі. Дотримуючись, головним чином, Адаму Сміту, Шторх користується також працями Гарньє, Ж. Б. Се, Сісмонді, Тюрго, Бентама. Незважаючи на те що багато сторінок його курсу представляють майже буквальне запозичення з творів названих авторів, автору не можна відмовити в оригінальній розробці деяких економічних доктрин (наприклад, вчення про цінності, яка, на його думку, створюється корисністю, і вчення про "нематеріальних" благах) , а так само в самостійної і майстерною критиці багатьох положень Адама Сміта.

Згідно Адаму Сміту, Шторх негативно ставиться до меркантилізму і є прихильником свободи торгівлі. У той же час Шторх відзначає відносне історичне значення різних напрямків економічної політики. На думку Шторха, кожного ступеня господарського розвитку відповідає найбільш вигідний рід діяльності; в примітивному ладі всього вигідніше сільське господарство; у міру розвитку господарського побуту вигоди від сільського господарства повільніше прогресують, ніж прибутку в інших сферах діяльності, і сільське господарство починає відставати від швидко зростаючих торгівлі і промисловості, причому торгівля розвивається раніше, ніж обробна промисловість. Цілком розходиться Шторх з Адамом Смітом у визначенні продуктивної праці.

За вченням Шторха, блага діляться на речові і нематеріальні; сукупність перших становить національне багатство (richesse nationale), сукупність друге - національну цивілізацію (civilisation nationale); і ті, і інші разом складають національний добробут (prosperite nationale). Нематеріальні блага діляться на головні - здоров'я, знання, реміснича спритність, смак, моральність, релігійність - і допоміжні - безпека і дозвілля. Шторх вважає, що головні нематеріальні блага також можуть бути накопляемості і зверненнями, як і матеріальні блага; звідси випливає, що праця створюють нематеріальні блага - наприклад, вчителів, лікарів, чиновників - слід вважати в такій же мірі продуктивним, як і праця хлібороба і фабричного робітника. Якщо за Смітом все, хто займаються так званими послугами, живе на рахунок праці хліборобів і промислових робітників, то з однаковим підставою, на думку Шторха, можна сказати, що хлібороби і промислових робітників живуть за рахунок тих, хто створює їм безпеку, забезпечує їх знаннями і піклується про їхнє здоров'я. Правильно розрізняючи народний дохід від приватного, Шторх відносить до складу народного доходу і продукти духовної праці. Зберігаючи розподіл первинного та похідного приватного доходу, Шторх вважає похідним доходом лише такий, який купується безоплатно або неправомірно, як, наприклад, дохід, що отримується шляхом дарування, милостині, обману, злодійства; в підставі же первинного доходу лежить праця фізична або розумова.

З питання про ощадливість, як джерелі накопичення багатства, Шторх відзначає деяку однобічність Адама Сміта, що рекомендує щонайможливої ​​ощадливість з метою звернення чистого народного доходу на продуктивні галузі праці; по Шторха, багатство полягає не в скороченні потреб, а в можливості задоволення найбільшого їх числа; скорочення потреб веде до здичавіння і бідності; з множенням потреб зростає і продуктивність праці. Інші праці Шторха: "Statistische Uebersicht der Statthalterschaften des russischen Reichs nach ihren merkwurdigsten Kulturverhaltnissen" (Рига, 1795; незважаючи на стислість викладу, містить дуже цінний і добре згрупований матеріал для судження про політичні та економічні умови російського життя в кінці XVIII століття; той же матеріал в більш широкому вигляді представлений в 9-томному праці: "Historisch-statistische Gemalde des russischen Reichs", Рига, 1797 - 1803, де ми знаходимо досить повний і точний опис російського господарського ладу того часу). Продовженням до цієї праці служить "Russland unter Alexander I", 27 випусків, СПб., 1803 - 1811); "Le revenu national considere sous un nouveau point de vue» (1819; у виданнях Академії Наук так само надруковані були 4 його статті про теорію цінності і одна про наймання); "Considerations sur la nature du revenu national" (Париж, 1824; і на німецькій мові, Галле, 1825; складає 5-й том його курсу); "Zur Kritik des Begriffes vom Nationalreichtum" (СПб., 1827).

М. М-н.