Штейнгель або Штейнгейль (барон владимир

Штейнгеля або Штейнгейль (барон Володимир Іванович) - декабрист. Народився в 1783 р в місті Обве, пермському намісництво, де його батько був капітаном-справником. Батько Штейнгеля незабаром отримав таке ж місце в Нижньокамчатську окрузі, але через два роки втратив його і жив в Камчатці дуже бідно. Вчитися читати по часослову і псалтир Штейнгель почав у безграмотного дячка, а по переїзді батька в Іркутськ надійшов до губернської школу.

На десятому році життя Штейнгель був визначений в морський корпус, що знаходився в той час в Кронштадті, і пройшов тут вельми сувору школу. Навчання було поставлено дуже погано; про матеріальні потреби кадет начальство мало піклувалася і за будь-яку провину брав під їх жорстоким катуванням. Зміна на краще сталася тільки з перекладом корпусу в Петербург, на початку царювання імператора Павла. Закінчивши курс першим учнем, Штейнгель в 1799 р був проведений в мічмани, визначений в Балтійської флот і брав участь в експедиції до берегів Голландії, а в 1802 р переведений на службу в Охотський порт, потім в Іркутськ. У 1810 вийшов у відставку, але в 1812 р, залишивши вагітну дружину і малолітню дочку, вступив в ополчення; брав участь в декількох боях і в облозі Данцига. Результатом цієї служби був твір "Записки щодо складання і самого походу санкт-петербурзького ополчення проти ворогів батьківщини в 1812 і 1813 роках", написане в самому патріотичному дусі і надруковане в 1814 - 15 роках, з присвятою імператору Олександру.

У 1814 р Штейнгель був призначений ад'ютантом до головнокомандуючого в Москві, генералу Тормасову, і керував його військової та цивільної канцелярією, але внаслідок інтриг обер-поліцмейстер, якому заважав наживатися, залишив в 1817 р службу при Тормасова; на Штейнгеля накинули навіть підозра в користолюбстві, кращому спростуванням якого служить щось важке матеріальне становище, в якому він опинився після залишення місця. Ворожі Штейнгелю наклепи назавжди озброїли проти нього імператора Олександра. Отримавши вельми недостатня освіта в корпусі, Штейнгель намагався поповнити його читанням; всього більше його цікавили історія та література. Служба при Тормасова порушила в ньому інтерес до юридичних питань; він став читати і твори політичні. Знайомство з життям народу, завдяки відвідуванню найрізноманітніших місцевостей Росії, спонукало його відгукнутися на назрівала потреба в удосконаленні законодавства. Коли був заснований таємний комітет, під головуванням графа Аракчеєва, для обговорення питання про скасування покарання батогом, Штейнгель написав в 1817 записку: "Щось про покарання", де вказував на крайню жорстокість і досконалу недоцільність цього покарання, сила якого абсолютно залежить від розсуду ката.

Точно так же непотрібним вважав Штейнгель і покарання батогами. Батіг і батоги він пропонував замінити вічним ув'язненням або вічної посиланням на каторжні роботи або на поселення і перетином різками біля ганебного стовпа, причому, маючи на увазі вплив на глядачів, пропонував, щоб священик вмовляв злочинця і взагалі, щоб воно відбувалося з відомої обрядовістю. Записка Штейнгеля через Новосильцева, члена комісії, була представлена ​​государю і повернута їм до канцелярії графа Аракчеєва з написом: "читав". Покарання батогом було скасовано лише в 1845 р Новосильців просив государя дозволити йому взяти Штейнгеля для допомоги у дорученій йому роботі зі складання проекту конституції, або, як виражається Штейнгель, для "пристосування англійських інституцій до Росії", але государ відмовив. Аракчеєв припускав прийняти Штейнгеля на службу до себе, але коли той в 1818 р представив записку "про закони, що стосуються до громадянськості в Росії", в якій вказував, що на нашу городового положення "всі права дано грошей, а не особам, і всякий безчесний багач предпочтен чесно біднякові ", то вона справила несприятливе враження, і Аракчеєв повернув її автору" по ненадобію "в ній. Тоді ж Штейнгель написав "Міркування про закони, що відносяться до богохульства", де показував їх надмірну жорстокість і необхідність їх пом'якшення; воно було доставлено міністру духовних справ і народної освіти князю А. Н. Голіцина, але залишено без уваги.

Штейнгель написав також "Міркування про причини занепаду торгівлі", яке так сподобалося Н. С. Мордвинова, що він побажав познайомитися з автором і доставив цю записку міністру фінансів. У 1819 р Штейнгель, в чині підполковника, залишив військову службу, так як міністр фінансів, граф Гур'єв, обіцяв йому місце директора варшавської митниці; але государ призначив іншу особу. Через князя Голіцина Штейнгель просив імператора Олександра дати йому можливість виправдатися у зведених на нього звинуваченнях і сам письмово звертався до государя з тим же проханням, але марно. Матеріальне становище Штейнгеля, обтяженого великою родиною, було так важко, що він змушений був взяти приватне місце керуючого винокурним заводом, потім пробував влаштувати школу для юнацтва в Москві і надрукував її програму (1821), але потреба змусила його знову взятися за приватну роботу. Протягом декількох місяців він допомагав астраханського губернатору Попову в складанні офіційних записок і в цей час "з жахом" дізнався, що вірмени, які мають права дворян, купують на Макаріївського ярмарку кріпаків людей і перепродують їх, розлучаючи сім'ї, в рабство до трухменцам.

Він зважився звернути на це увагу государя, і в 1823 р написав йому лист, пропонуючи провести нову ревізію, по якій дворяни, які мають маєтки, повинні були до них, а не до своїх міським будинкам, приписати своїх дворових людей, безмаєтних ж дворянам передбачалося дозволити продаж свого права на дворових, протягом року, поміщикам, з зарахуванням непроданих в термін дворових в цех слуг і зі стягненням за них податків з панів; в такому положенні дворові могли б пробути 10 років, а потім повинні отримати свободу і вступити в міщани або залишитися цеховими. Після закінчення річного терміну, наданого безмаєтних дворянам на продаж дворових, жодна громадянська палата не повинна була здійснювати актів з продажу, ні про відмову людей поодинці без маєтків, до яких вони приписані; але відпускати їх на волю і поодинці було б дозволити. Записка залишилася без наслідків. Тільки в 1833 році було заборонено розлучати сім'ї при продажу кріпаків, а в 1841 р заборонено здійснювати купчі фортеці на дворових людей і безземельних селян і взагалі купувати їх яким би то не було способом дворянам, які не мають населеними маєтками; володіють же населеними маєтками повинні були заявити, до якого саме маєтку вони мають намір приписати купуються дворових. Сумний життєвий досвід і невдача спроб сприяти легальним шляхом поліпшення суспільного ладу викликали в Штейнгеля невдоволення існуючим порядком; того ж сприяло і читання. Коли Штейнгелю довелося в 1826 р пояснити, які твори найбільш сприяли розвитку до нього ліберальних поглядів, він відповідав, що читав Вадима Княжніна, "Подорож до Москви" Радищева, твори Фонвізіна, Вольтера, Руссо, Гельвеція та інших, а з недрукованих - твори Грибоєдова і Пушкіна.

Особливо захоплювався Штейнгель тими творами, де "представлялися ясно і сміливо істини, незнання яких було" причиною "багатьох зол для людства"; ніщо так не "осяяло" його розум, як "старанне читання історії". Одна історія Росії в XVIII столітті може значно сприяти "твердженням в тому, що називається вільнодумством". Штейнгель був дуже начитаний і в богословських, містичних і етичних творах: він читав і Біблію, і Мінеї-Четьї, і твори російських духовних письменників, і Боссюета, Массільон, бурдалу, пані Гюйон, Штіллінга і Еккартсгаузена; Епіктет і Ларошфуко були його улюбленими авторами. Незважаючи на знайомство з творами письменників-містиків, Штейнгель співчував масонам і відмовився в 1816 р взяти участь в масонській ложі. Він вважав, що масони поділяються на два роду людей - обманюють і обдурених, і не бажав належати ні до тих, ні до інших; на його думку "давати клятву на виконання правил невідомих і притому піддавати себе випробуванням, схожим на жартівливі, противно людині розсудливій".

У 1823 р Штейнгель познайомився в Рилєєв, який абсолютно зачарував його. Приїхавши в Петербург в наступному році, Штейнгель ще більш зблизився з Рилєєвим і дізнався від нього про існування таємного товариства, мета якого полягає в тому, щоб примусити государя дати конституцію; на думку петербурзьких членів, вона повинна бути монархічною, а члени суспільства, що знаходяться на півдні Росії в другій армії, бажають конституції демократичної (тобто республіканської). Рилєєв дав Штейнгелю рекомендаційний лист до І. І. Пущино, що жив в Москві, і той повідомив йому проект конституції, складеної Микитою Муравйовим. Осінню 1825 р Штейнгель знову поїхав до Санкт-Петербурга для визначення трьох синів до навчальних закладів і після отримання звістки про смерть імператора Олександра (27 листопада) став дуже часто бувати у Рилєєва. Коли після 6 грудня стали носитися чутки, що цесаревич Костянтин відмовляється від престолу, Штейнгель погоджувався з які відбувають службу при Рилєєва членами таємного товариства, що потрібно цим скористатися і що ніколи не трапиться для Росії більш сприятливої ​​нагоди придбати права, якими користуються інші нації. У бесіді з Рилєєвим Штейнгель висловив думки, що все краще було б домогтися конституції, звівши на престол імператрицю Єлизавету Олексіївну.

У числі доводів за цю пропозицію він вказав на те, що у государині немає дуже близьких рідних, для яких їй варто було б "дорожити необмеженим самодержавством, а тому вона може бути склоннее всіх до того, щоб дарувати Росії конституцію; можна навіть сподіватися, що згодом, якби то було необхідно, вона зовсім відмовиться від правління і введе республіку, особливо якщо б їй було надано пристойне утримання, споруджено пам'ятник і піднесений титул матері вільного вітчизни, бо чого їй залишалося більш бажати, крім слави ". Штейнгель вважав негайне введення республіки неможливим і революцію з цією метою згубною; на його думку, "Росія до швидкого перевороту" (тобто до заснування республіканського правління) "не готова", в містах у нас немає "справжнього громадянства" і "раптова свобода подасть привід до безвладдя, безладдя і невідворотним лих"; при цьому він вказував на те, що в одній Москві десятки тисяч дворових, готових взятися за ножі. Коли стали говорити рішуче про зречення цесаревича Костянтина, Штейнгель прочитав Рилєєва складений ним проект наказу по військах про зведення на престол Єлизавети Олексіївни, але скоро переконався, що той не співчуває його пропозицією. Вранці 14 грудня, на прохання Рилєєва, Штейнгель на всякий випадок написав проект маніфесту від імені з'єднаного присутності Сенату і Синоду.

У ньому було сказано, що так як обидва великі князя відмовляються від престолу, то народу доводиться самому вибирати собі правителя, і тому Сенат призначає, до зборів депутатів, тимчасовий уряд; всі повинні присягнути йому і протягом трьох місяців обрати з кожного стану в кожній губернії по 2 депутата, залишаючись в покорі владі і займаючись своєю справою. Коли Штейнгель прочитав цей проект Рилєєва, було отримано звістку, що велика частина гвардії вже присягнула; після повернення додому він знищив свій малюнок. У перші дні після отримання звістки про кончину імператора Олександра Рилєєв одного разу сказав, що суспільство передбачає, якщо цесаревич не відмовиться від престолу або якщо суспільство не буде мати успіху в Петербурзі, винищити царську прізвище в день коронації; Штейнгель на це заперечив: "краще перед тим днем ​​захопити їх всіх у всеношної в церкві Спаса за золотими гратами". На Сенатській площі 14грудня Штейнгель був деякий час в числі глядачів; 16 або 17 він присягнув государю, 20 виїхав до Москви, а 3 січня 1826 був заарештований і привезений прямо до палацу. Після допиту у генерал-ад'ютанта Левашова його відвели до государю. "Штейнгель, і ти тут?" - Сказав імператор Микола.

- "Я тільки був знайомий з Рилєєв", - відповідав Штейнгель. - "Як, ти рідня графу Штейнгелю?" (Фінляндському генерал-губернатору). - "Племінник його, і ні думками, ні почуттями не брав участі в революційних задумах, і чи міг брати участь, маючи купу дітей!

"-" Діти нічого не значать, - перервав государ, - твої діти будуть мої діти! (Троє дітей Штейнгеля були вже визначені в казенні навчальні заклади). Так ти знав про їх думках? "-" Знав, государ, від Рилєєва ".

- "Знав і не сказав, - чи не соромно?" - "Государ, я не міг і думки допустити дати кому-небудь право назвати мене негідником". - "А тепер як тебе назвуть? - Запитав пан гнівним тоном. - Ну, прошу не розгнівався; ти бачиш, що і моє становище незавидне", - сказав імператор з загрозою в голосі і наказав відвезти Штейнгеля в фортецю, посадивши його "під суворий арешт ". Ув'язнений, під впливом загрози імператора Миколи, став подумки готуватися до смерті і вирішив написати государю лист з метою з'ясувати причину появи таємних товариств і вказати на деякі необхідні перетворення. На початку листа Штейнгель енергійно наполягає на тому, що колишні порядки тривати не можуть.

Він вказує на страшне хабарництво губернської адміністрації, що стало наслідком казенної заготовки вина і оптового продажу його скарбницею, на збільшення зборів з паспортів, на піднесення ціни на сіль, на найсуворіші стягнення недоїмок, на безупинний вигін селян для виправлення доріг, довершує їх розорення. Судочинство відрізняється нескінченної тяганиною, неправосуддя і повсюдними зловживаннями. Особливо гаряче таврує Штейнгель установа військових поселень і вказує на те, що передбачалося при цьому полегшення народу від тяжкості рекрутської повинності було б легше досягти зменшенням терміну служби, за прикладом Пруссії, до 8 або до 12 років. З'ясовуючи причини розвитку вільнодумства, Штейнгель вказує, що при перших міністрів було виявлено явний намір готувати державу до сприйняття конституційних засад; друкувалися з Високого дозволу книги, "що дають поняття про нові ідеї щодо заснування державного блага", ослаблена була цензура, прийняті деякі ліберальні заходи з селянського питання, спочатку терпів масонські ложі. У промові на варшавському сеймі государ згадував, що готує такі ж установи і для Росії, і мова ця була надрукована в газетах. "Події" в Іспанії і Піемонте і повстання греків "справили перелом у намірі государя", але в той же час "запалили уми" людей, які мріяли про свободу Росії.

Надання греків своєї долі, знищення масонських лож, деякі заходи по духовному відомству дратували суспільство. Уряд сам протягом 24 років живило юнацтво ліберальними ідеями. Переслідувати тепер за вільнодумство не лише несправедливо, але і безцільно, так як, скільки б не виявилося членів таємного товариства або осіб, які знали про нього, як багатьох ні позбавили б свободи, залишиться ще більше число людей, які поділяють ті ж ідеї і почуття. Щоб винищити корінь вільнодумства, потрібно винищити ціле покоління, яке народилося і здобуло освіту останнім царювання; а так як це неможливо, то залишається перемогти серця милосердям і захопити уми рішучими перетвореннями. На закінчення записки автор перерахував кілька реформ, які він вважав необхідними; він радив "оселити правосуддя установою кращого судочинства, перетворити міста введенням цивільних прав, подібних іншим державам... поліпшити стан землеробів, знищити принизливу для нації продаж людей" і прийняти ще деякі інші заходи.

Це чудове лист, написаний 11 січня 1826, безсумнівно найкраще з усіх творів Штейнгеля. В одному зі своїх показань він не приховав свого співчуття конституційному ладу: "Не бувши від природи холодним егоїстом і не рахуючи любов до батьківщини простим ідеалом, придатним тільки у разі потреби, - каже Штейнгель, - я дратувався і тужив серцем від усього, що бачив і чув, а тому зізнаюся перед комітетом, перед государем, перед цілим світом, як перед Богом, що не міг не пристане думкою до витонченості такого правління, яке забезпечувало б особисту безпеку і надбання одно останнього громадянина, як і сильного вельможі, а з тим разом саме в собі містило б гарантію непорушності державних постанов. Я благословляв в душі мого монарха, коли прочитав у промові його Величності, говоренная на першому варшавському сеймі, про його намір "готувати і Росію до прийняття такої ж конституції". Але в останні п'ять років у внутрішньому становищі Росії виявився такий занепад, що Штейнгель за його словами "навіть з деяким задоволенням почув вперше від Рилєєва про існування суспільства". Верховний кримінальний суд визнав, що Штейнгель "знав про умисел на царевбивство і позбавлення (царської родини) свободи, зі згодою на останній; належав до таємного товариства зі знанням мети і брав участь в приготуванні до заколоту планами, порадами, твором маніфесту і наказу військам".

Він був засуджений до заслання в вічну каторжні роботи, але государ наказав, по позбавлення чинів і дворянства, заслати його на каторжні роботи на 20 років, а потім на поселення. У липні 1826 р Штейнгель був відвезений до Фінляндії і ув'язнений у фортеці Свартгольм (на Аландський островах). Указом Сенату 22 серпня 1826 р термін каторжної роботи був знижений для нього до 15 років. У липні 1827 року його, закувавши в кайдани, відправили в Читу. У серпні 1828 були зняті з його ніг кайдани. У Читі, незважаючи на свій зрілий вік, Штейнгель став брати у одного з товаришів уроки латинської мови; тут же він перевів другу частину записок Франкліна. У 1830 р декабристи були переведені в Петровський завод, де, за висловом Штейнгеля, "склали свої правила і жили як в монастирі, займаючись науками".

Указом 1832 р термін каторжних робіт був знижений для Штейнгеля до 10 років. У Петровському заводі, на прохання А. П. Єрмолова, він написав цікавий нарис про вищу адміністрації в Східному Сибіру в кінці XVIII і початку XIX століть. У наступному році він докладно записав розповідь політичного засланця Колесникова, засудженого в Оренбурзі до каторжних робіт, під назвою "Записки нещасного, що містять подорож до Сибіру по канату в 1827 - 1828 років". У грудні 1835 р Штейнгель перетворився в засланців і був поміщений в селі Елан, в 67 верстах від Іркутська, але через рік, за його клопотанням, був переведений в Ішим. У 1840 р йому було дозволено оселитися в Тобольську, де знайомий йому ще по Москві губернатор Ладиженський був прихильний до нього, запросив давати уроки своєї дочки і таємно користувався його допомогою в складанні деяких службових паперів. Це справді виявлено генерал-губернатора Західного Сибіру, ​​князя Горчакова, і Штейнгель в 1843 року був переведений у Тару, де пробув 8 років і лише за наступника князя Горчакова отримав дозвіл повернутися до Тобольська.

По маніфесту 26 серпня 1856 р імператора Олександра II Штейнгель був відновлений у своїх колишніх правах, "але і тут не без отрути", - зауважує він в своїх спогадах: - "в'їзд в столиці заборонений". У листі до государя Штейнгель просив зняти цю заборону, вказуючи на те, що в Москві у нього багато близьких рідних, а в Петербурзі дружина і діти, з якими він був розлучений 30 років. Відповіді не було; але так як син його служив інспектором Олександрівського ліцею, то вдалося виклопотати дозвіл Штейнгелю оселитися у нього з сімейством; незабаром, однак, знайшли, що йому непристойно і неможливо жити в ліцеї. Тільки в 1859 р був припинений нагляд поліції над 76-річним тоді старим. Штейнгель помер в 1862 р Крім названої вище книзі про петербурзькому ополченні, Штейнгель надрукував в 1819 р досить грунтовну працю: "Досвід про літочислення, або Досвід повного дослідження почав і правил хронологічного і месяцесловной обчислення старого і нового стилю"; в наступному році він помістив в "Сині Отечества" невелику біографію графа Тормасова, а в 1822 р - статтю в "Віснику Європи", під псевдонімом Камнесвятова; в 1840 - 41 роках надрукував 4 невеликих статті в "Маяку" під псевдонімом Трідечного (одна з них представляє розповідь про життя його в Сибіру до посилання і має автобіографічне значення); в 1856 р - статтю про адмірала Рікорда в "Морському Збірнику"; в 1860 і 61 роках - 3 фейлетону в "Північна бджола" про російських поселеннях по берегах Східного океану (також під псевдонімом Трідечного); в 1862 р в "Санкт-Петербурзьких Відомостях" - "Спогад про графа Аракчеєва" під справжнім своїм прізвищем.

Лист Штейнгеля до князю Миколі і його записка про вищу адміністрації Східного Сибіру з'явилися ще при його житті в "Історичному Збірнику вільної російської друкарні в Лондоні" (1859, стор. 76 - 125). Згодом вони були надруковані з більш справних списків, перше в "Російському Архіві" 1895, № 2, друга в "Історичному Віснику" 1884 р № 8. Розповідь про подорож до Сибіру Колесникова надрукований повніше в "Русская старина" 1881 - 82 р, томи XXXI - XXXII. Спогади Штейнгеля, розпочаті ним у 1819 і закінчені після повернення із заслання, см. В "Історичному Віснику" 1900 р № 4 - 6; докладні відомості про перебування Штейнгеля в Сибіру - в книзі Дмитрієва-Мамонова "Декабристи в Західному Сибіру" (М., 1895, стор. 147 - 155). Справа про Штейнгеля - в державному архіві. В. Семевский.