Руставелі шота

Руставелі (Шота) - славнозвісний грузин ський поет XII століття.Біографічні відомості про нього мізерні і легендарні.Ім'я його, Шота, скорочена з Ашота, не зустрічається в християнських святцях.Прізвисько "" Руставелі "" поет отримав за місцем свого народження в с.Руставі (в нинішньому Ахалціхского повіті Тифліській губернії).Він сам говорить у своїй поемі, що він "" Месхі "", т.Е.Житель Ахалціхского області.Свою освіту Р.довершив в Греції.

 

Був скарбник цариці Тамари (ми маємо підпис його на одному акті 1190).Це був час політичної сили Грузії та розквіту ліричної поезії при пишному дворі молодої цариці, з усіма ознаками середньовічного лицарського служіння.Знайомий з поемами Гомера і філософією Платона, богослов'ям, началами піїтики і риторики, перської та арабської літературою, Руставелі цілком присвятив себе літературній діяльності і написав поему "" Барсова шкіра "" (правильніше "" Людина в барсовій шкірі ""), красу і гордість грузинської писемності.Безнадійно закоханий в свою володарку, він скінчив життя в монастирській келії.Тимофій, митрополит грузинський в XVIII столітті, бачив в Єрусалимі, в церкві св.Хреста, побудованої грузинськими царями, могилу і портрет Р., в волосяниці подвижника.За однією легендою, Р., закоханий в царицю, одружується, проте, на якийсь Ніні і незабаром після весілля отримує від "" дами ідеального поклоніння "" наказ перевести на грузинську мову літературний подарунок, піднесений їй переможеним шахом.

 

Блискуче виконавши доручення, він від нагороди за свою працю відмовляється.Через тиждень після цього був знайдений обезголовлений труп його.По сьогодні існує маса легенд про Р.і його відносинах до Тамари.Поема "" Барсова шкіра "" має одна тисяча шістсот тридцять сім строф (за вид.Акад.Броссе) по 16 складів у вірші.Вона дійшла до нас у численних рукописах, з масою интерполяций і доповнень і з продовженням, відомим під ім'ям "" Оманіані "".

 

Причина відсутності найдавніших списків поеми, близьких до часу її створення, полягає крім важких лих, осягали Грузію від іноземних полчищ, в тому, що "" Барсова шкіра "" переслідувалася духовенством, як противне християнського смирення твір світського характеру.Католикос Іоанн, ще за життя цариці, покровительствовавшей поетові, спорудив, за переказами, гоніння на Р.В XVIII столітті патріарх Антоній I, освічений письменник, зрадив публічного спалення кілька примірників "" Барсової шкіри "", видрукуваної в 1712 році царем Вахтангом VI.Дотепер залишається невирішеним і питання, звідки Р.запозичив сюжет своєї поеми.У літературі було висловлено три думки: перше ґрунтується на словах самого Р., який в 16-й строфі поеми заявляє, що "" він знайшов перський розповідь і переклав його віршами, немов велику перлину, що переходила з рук в руки ""; однак персидський оригінал, незважаючи на всі пошуки, до цих пір не знайдений.Друга думка вперше була висловлена ​​професором Д.І.Чубіновим, який доводить, що Р.не запозичував сюжету "" Барсової шкіри "" у східних письменників; вона створена ним самим і спрямована на прославлення цариці Тамари.Третя думка належить А.Хаханова; порівнюючи вірші Р.з народними піснями про Таріел, він припустив, що штучна поема XII століття має своїм підставою народну поезію, подібно до того, як "" Фауст "" і "" Гамлет "" сходять до середньовічних народних традицій.

 

Р.скористався народним сказанням для зображення великої історичної епохи.Зіставлення звертаються серед грузинського народу пісень про Таріел з поемою Руставелі, де головним героєм є Таріел, виявляє безумовне їх схожість в загальному сюжеті і в деталях.З іншого боку, порівняння життя Тамари з подіями, описаними в поемі, дає привід думати, що під ім'ям головної герої ні, Нестань-Дареджан, ховається сама Тамара.Можна думати, що поет навмисно переніс сюжет "" Барсової шкіри "" в ідеальну місцевість - "" в Індію, Аравію, Китай "", - з метою відвести читача від здогадок і приховати свою любов, "" для якої немає ліків..."".Герої і героїні "" Барсової шкіри "" терплять гоніння злої долі, але після тривалих поневірянь, з'єднавшись шлюбними узами, насолоджуються щастям.Значення поеми полягає в її художній обробці, психологічному аналізі і щедро розсипаних мудрих висловах, які і після семисот років вимовляються грузином з почуттям особливого благоговіння.

 

Р.вселяє "" звільняти рабів "", проголошує рівність статей ( "" породження лева залишається левом, все одно, якого б статі воно не було ""), волає до щедрої милості: "" що роздано тобою - твоє, що немає - втрачено " ".Особисті заслуги він ставить вище знатного походження, славну смерть воліє ганебної життя, не терпить брехливого людини, заявляючи: "" брехня і зрада - дві рідні сестри "".Подібні думки зробили "" Барсову шкіру "" виховної книгою для народу, а талановита техніка зробила її для грузин синонімом піднесеної і художньої поезії.Поема переведена, частиною в повному вигляді, частиною в уривках, на мови німецький (Leist "" Der Mann im Tigerfelle "", Лейпциг, 1880), французький ( "" La peau de leopard "", 1885), англійська, російська, польська і вірменський.Після 1712 року вона була кілька разів надрукована в Санкт-Петербурзі і в різних містах Грузії.

 

У 1855 році в Москві з'явилася трагедія "" Барсова шкіра "", написана російською мовою, у віршах, царевичем Окропіром.Поема Р.в 1890 році була переведена К.Месхі в драму, яка була поставлена ​​в Тифлісі.Віршований російський переклад уривка з "" Барсової шкіри "", Бардтінского, надрукований в "" Ілюстрації "" (№ 6 - 7, за 1845 рік).Див.Хаханов "" Нариси з історії грузинської словесності "" (вип.II, стор.243 - 298).Краща критична стаття про інтерполяції належить А.С-ли; вона понині триває друкуванням в грузинському журналі "" Моамбе "", починаючи з 1895 року (з перервами).Краще видання поеми, з багатими ілюстраціями, з'явилося в Тифлісі в 1889 році.

 

А.Хаханов.