Публій Овідій Назон (ovidius)

Овідій (повне ім'я Публій Овідій Назон) (43 до нашої ери-17 нашої ери)-римський поет.Згідно з даними автобіографії ( "Триста", IV, стихотв.10), Овідій народився в родині, здавна належала до багатого стану вершників, і отримав звичайне в той час риторичну освіту.Виховувався в атмосфері імперії Августа, коли після закінчення громадянських воєн і встановлення примату Італії над провінціями надзвичайно зріс добробут італійського землевласників і торгового населення.Овідій, поет світського життя Риму століття Августа, відбив у своїй творчості ідеологію торгово-лихварського класу (всадничества), яка досягла в епоху Овідія високого ступеня свого економічного розвитку.Овідія чужа соціальна і філософська проблематика, характерна для попереднього літературного покоління, що пережило крах республіки (Вергілій, Горацій),-в його творчості рішуче переважають еротичні теми, до того ж з упором не так на глибину або безпосередність переживання, а на дотепну і ефектну іронічну гру традиційними літературними мотивами, з постійними переспівами як попередників, так і самого себе.Твори Овідія відрізняються віртуозною легкістю і гнучкістю вірша, яким він володів досконало.Тенденції самодостатнього орнаменталізм не випадкові в поезії Овідія.В його особі літературний стиль торгово-лихварського класу изживал період своєї молодості, від епохи підйому переходив до епохи зрілості, вже таівшей в собі насіння загнивання й занепаду.

Овідій дебютував в області еротичної елегії ( "Любовні пісні"-"Amores"), систематично знижуючи традиційно-умовну топіку цього жанру і переносячи її в атмосферу римської вулиці; іноді елегії Овідія отримували політичну загостреність: поет полемізував проти тенденцій серпня воскресити законодавчим шляхом строгість сімейних моралі.Нову форму для варіації мотивів еротичної елегії Овідій створив в "героїня" (Heroides)-збірнику послань міфологічних героїнь до залишив їх чоловікам або коханим, де при уявній одноманітності тематики майстерно нюансированной психологія окремих героїнь.Овідій черпає матеріал з трагедій Евріпіда і творів елліністичної літератури і мистецтва, але міфологічні образи Овідій повністю модернізує, зберігаючи лише традиційні імена та ситуації.Звичайна в римській елегії маска поета-"вчителі любові"-знаходить своє завершення в дидактичних поемах Овідія: "Наука кохання" ( "Ars amatoria") і "Засіб від любові" ( "Remedia amoris"), що пародіює за своєю побудовою наукові трактати, написаних в іронічно-навчально тоні і з витонченої риторичної технікою.Гостро відточені сентенції і оповідання на міфологічні теми чергуються з побутовими картинками світського Риму; поет не приховував свого глузливого ставлення до офіційного схиляння перед старовинними чеснотами.

Дидактичними поемами (до яких відноситься і фрагментарно збереглася "Про засоби краси особи"-"De medicamine faciei") Овідій підвів підсумок своєї діяльності як поета любові і перейшов до більш серйозних тем на зразок "наукового" поезії епохи еллінізму, яка особливо охоче розробляла етнологічні міфи-про походження предметів, їх властивостей, звичаїв, свят і т.п.в "Метаморфозах" Овідій розгортає понад 200 сказань про чудесні "перетворення" у вигляді зв'язного поеми, починаючи від створення світу як першого «перетворення» хаосу в космос і закінчуючи самоновітніх офіційним міфом про перетворення Юлія Цезаря на зірку.

В "Фастів" (Календар) Овідій викладає оповіді, пов'язані зі святами римського календаря, виступаючи в ролі охоронця офіційної ідеології, з якою він не раз полемізував в більш ранніх своїх творах; втім ця полеміка ніколи не мала значення глибокого соціального протесту-Овідій завжди залишався ідеологом класу, зацікавленого в фортеці імператорського режиму.Восени 8 року нашої ери Овідій був за наказом серпня засланий у віддалені Томи на березі Чорного моря (сучасна Констанца).Безпосередній привід до заслання Овідія ніхто не знає.Далеко від Риму Овідій не міг продовжувати своїх занять "наукового" поезією: "Метаморфози" залишилися закінченими начорно, а "Фастів" та зовсім недоробленими.Творчість Овідія на засланні носило переважно ліричний характер: "Скорботні елегії" ( "Tristia") і "Листи з Понта" містять головним чином нарікання на долю вигнанця; "Ібіс"-гнівна інвектива в "вченій" стилі проти якогось недоброзичливця; дидактична поема про "рибної ловлі" (Halieutica) повідомимо не була закінчена Овідієм, який не дочекався полегшення долі ні від Августа ні від його наступника Тіберія і помер в Томах в 17 році нашої ери.З незбережених творів Овідія високо цінувалася в давнину трагедія "Медея".Популярність Овідія в античності і в середні століття була величезна."Метаморфози" розглядалися як язичницька Біблія, яка підлягала перекладу і алегоричному тлумаченню ( "Ovide moralise").Для світської поезії (трубадури, "Roman de la Rose") Овідій залишався "учителем любові"; навколо життя Овідія творилися легенди.Епоха Відродження принесла з собою численні новеллистические переробки розказаних у Овідія міфів, а в XVII-XVIII століттях ці міфи служили невичерпним джерелом оперних і балетних тем.У XIX столітті літературна дієвість Овідія ослабла, але образ поета-вигнанця неодноразово привертав до себе увагу Пушкіна , який зіставляв свою посилання на південь з посиланням Овідія.Кілька віршів присвятив Овідія і Майков .


І.Троцький
"Літературна енциклопедія" (М., 1929-1939.Т.1-11)