Пругавин олександр степанович

Пругавин (Олександр Степанович) - публіцист-етнограф.Народився в 1850 році в Архангельську, навчався в місцевій гімназії та Петровської землеробської і лісової академії, але курсу в ній не скінчив через участь у студентських заворушеннях.До 1879 року мав жити в Архангельській і Воронезькій губерніях.Зіткнення і знайомства з численними послідовниками різних сект на Крайній Півночі порушили в Пругавін бажання зайнятися вивченням останніх, і результатом цього вивчення була його 1-я друкована стаття: "" Чи знаємо ми розкол? "" (В "" Тижні "", 1877, № 49 і 50, під псевдонімом Борецького), за якою послідував ряд інших, надрукованих в "" Голосі "", "" Новому Часу "", "" Російському Кур'єрі "", "" Країні "", "" Росіянки Думки "" , "" Віснику Європи "", "" Російських Відомостях "", "" Історичному Віснику "", "" Тижні "" та інших.Найбільш чудові з них: "" Єретики "" ( "" Голос "", 1880, № 227, 229 і 234; цією статтею Пругавин викликав участь до в'язнів в деяких високопоставлених осіб і особливо в великого князя Костянтина Миколайович е, завдяки чому відбулося Найвища веління про звільнення Адріана Пушкіна, 15 років провів в повному одиночній камері на одному з Соловецьких островів, і трьох старообрядницьких єпископів з в'язниці суздальського монастиря), "" Шлиссельбургская фортеця "" ( "" Російська Думка "", 1880, № 12), " "Розкол і його дослідники" "(ib., 1881, № 2)," "значення сектантства в російській народній життя" "(ib., 1881, № 1)," "Голодні і спраглі правди" "(ib., 1881 , № 10 і 12 і 1882, № 1, стаття ця присвячена вивченню секти "" сютаевцев "" в Тверській губернії і звернула на себе увагу як в Росії, особливо графа Л.М.Толстого, так і за кордоном.

 

М.де Вогюе на підставі її написав велику статтю про Сютаеве в "" Revue des deux mondes "", 1883, № 1), "" Соловецькі в'язні "" (ib., 1881, № 11), "" Генерал Пашков і його проповіді " "(" "Новий Час" ", 1880, № 1413)," "Привілейоване сектантство" "і" "Релігійні гуртки в Санкт-Петербург і" "(" "Голос" ", 1882, № 67, 74, 87 та інші ), "" Пашківці "" ( "" Російська Думка "", 1884, № 5; - про Пашкова і Пашківцях Пругавин перший підняв питання у пресі), "" немоляка "" ( "" Вісник Європи "", 1883, № 2 ), "" Уральське старообрядництво "" ( "" Голос "", 1883, № 33 і 37), "" Чорнокнижники "" ( "" Російські Відомості "", 1883, № 151 і 152), "" Губернаторське опис Вигорецкого суспільства "" ( "" Історичний Вісник "", 1883, № 8), "" Росіяни сектанти до Act 3 травня 1883 року "" ( "" Російська Думка "", 1883, № 10 і 11), "" Штунда в Орловській губернії "" ( "" Російські Відомості "", 1884, № 63 і 70), "" Шкідливі секти.Нариси уральського сектантства за офіційними даними "" ( "" Русская Старина "", 1884, № 3 і 4), "" Духовно-біблійне братство.Нариси єврейського релігійного руху "" ( "" Історичний Вісник "", 1884, № 11 і 12), "" Граф Лев Миколайович і Васюта "" ( "" Тиждень "", 1885, № 39, під псевдонімом Борецький) і "" релігійні гуртки в Москві "" ( "" Північний Вісник "", 1887, № 2).Дві спроби Пругавін зібрати свої статті по розколу в окреме видання закінчилися невдачею.Книги: "" Розкол внизу і розкол вгорі.

 

Нариси сучасного сектантства "" (Санкт-Петербург, 1882) знищена за постановою комітету міністрів; "" Відщепенці.Старовіри і нововірами.Нариси з галузі релігійно-побутових рухів російського народу "" (Санкт-Петербург, 1884) знищена на вимогу духовної цензури.З'явилася в отд.изд.з робіт П.по розколу тільки "" Розкол і сектантство.Матеріали для релігійно-побутових рухів російського народу.Випуск 1.Бібліографія старообрядництва і його розгалужень "" (Москва, 1887).

 

У своїх працях про розкол Пругавин ратував за безумовну віротерпимість і повну рівноправність розкольників і доводив "" тісний зв'язок питання про розкол з усіма питаннями нашого суспільного побуту, які відносяться до правового і економічного становища народу "".Не маючи можливості продовжувати далі досліджень сектантства, Пругавин звернувся в 1888 році до вивчення грамотності в нашому простий народ і з цього питання окремо видав "" Програму для збирання відомостей про те, що читає народ "" (Москва, 1888; 2-е вид., 1891); "" Запити народу і обов'язки інтелігенції в області розумового розвитку і освіти "" (Москва, 1890; 2-е вид., 1895; це велика книга, до якої увійшли надзвичайно цінні статті про вільних селянських школах, про лубочної літературі, про публічних читаннях для народу і т.д., які друкувалися раніше в різних почасових виданнях, переважно в "" Російських Відомостях "" і "" Росіянки Думки ""); "" Закони та довідкові відомості про початковий народну освіту "" (Санкт-Петербург, 1898).Його новітні праці: "" Старообрядческие архієреї в Суздальській фортеці "" (СПб., 1903); "" Старообрядництво в другій половині XIX століття.Нариси з новітньої історії розколу "" (Москва, 1904); "" Релігійні відщепенці "" (2 випуск, СПб., 1904); "" Монастирські в'язниці в боротьбі з сектантством "" (Москва, 1905); "" Розкол і сектантство в російській народній життя "" (Москва, 1905).