Пругавин (олександр степанович) - публіцист-етнограф. Народився

Пругавін (Олександр Степанович) - публіцист-етнограф. Народився в 1850 році в Архангельську, навчався в місцевій гімназії та Петровської землеробської і лісової академії, але курсу в ній не скінчив через участь у студентських заворушеннях. До 1879 року мав жити в Архангельській і Воронезькій губерніях. Зіткнення і знайомства з численними послідовниками різних сект на Крайній Півночі порушили в Пругавін бажання зайнятися вивченням останніх, і результатом цього вивчення була його 1-я друкована стаття: "Чи знаємо ми розкол?" (В "Тижні", 1877, № 49 і 50, під псевдонімом Борецького), за якою послідував ряд інших, надрукованих в "Голосі", "Новому Часу", "Русском Кур'єрі", "Країні", "Росіянки Думки", " Віснику Європи "," Російських Відомостях "," Історичному Віснику "," Тижні "і інших. Найбільш чудові з них: "Єретики" ( "Голос", 1880, № 227, 229 і 234; цією статтею Пругавин викликав участь до в'язнів в деяких високопоставлених осіб і особливо в великого князя Костянтина Миколайовича, завдяки чому відбулося Найвище веління про звільнення Адріана Пушкіна, 15 років провів в повному одиночній камері на одному з Соловецьких островів, і трьох старообрядницьких єпископів з в'язниці суздальського монастиря), "Шлиссельбургская фортеця" ( "Російська Думка", 1880, № 12), "Розкол і його дослідники" (ib., 1881 № 2), "значення сектантства в російській народній життя" (ib., 1881, № 1), "Голодні і спраглі правди" (ib., 1881, № 10 і 12 і 1882, № 1, стаття ця присвячена вивченню секти "сютаевцев" в Тверській губернії і звернула на себе увагу як в Росії, особливо графа Л. М. Толстого, так і за кордоном. М. де Вогюе на підставі її написав велику статтю про Сютаеве в "Revue des deux mondes", 1883 , № 1), "Соловецькі в'язні" (ib., 1881, № 11), "Генерал Пашков і його проповіді" ( "Новий Час", 1880, № 1413), "Привілейоване сектантство" і "Релігійні гуртки в Санкт-Петербурзі "(" Голос ", 1882, № 67, 74, 87 та інші)," Пашківці "(" Російська Думка ", 1884, № 5; - Про Пашкова і Пашківцях Пругавин перший підняв питання у пресі), "немоляка" ( "Вісник Європи", 1883, № 2), "Уральське старообрядництво" ( "Голос", 1883, № 33 і 37), "Чорнокнижники" ( " російські Відомості ", 1883, № 151 і 152)," Губернаторське опис Вигорецкого суспільства "(" Історичний Вісник ", 1883, № 8)," російські сектанти до Act 3 травня 1883 року "(" Російська Думка ", 1883, № 10 і 11), "Штунда в Орловській губернії" ( "Русские Ведомости", 1884, № 63 і 70), "Шкідливі секти.

Нариси уральського сектантства за офіційними даними "(" Русская Старина ", 1884, № 3 і 4)," Духовно-біблійне братство. Нариси єврейського релігійного руху "(" Історичний Вісник ", 1884, № 11 і 12)," Граф Лев Миколайович і Васюта "(" Тиждень ", 1885, № 39, під псевдонімом Борецький) і" Релігійні гуртки в Москві "(" Північний вісник ", 1887, № 2). Дві спроби Пругавін зібрати свої статті по розколу в окреме видання закінчилися невдачею. Книги:" розкол внизу і розкол вгорі. Нариси сучасного сектантства "(Санкт-Петербург, 1882) знищена за постановою комітету міністрів;" Відщепенці.

Старовіри і нововірами. Нариси з галузі релігійно-побутових рухів російського народу "(Санкт-Петербург, 1884) знищена на вимогу духовної цензури. З'явилася в отд. Изд. З робіт П. по розколу тільки" Розкол і сектантство.

Матеріали для релігійно-побутових рухів російського народу. Випуск 1. Бібліографія старообрядництва і його розгалужень "(Москва, 1887). В своїх працях про розкол Пругавин ратував за безумовну віротерпимість і повну рівноправність розкольників і доводив" тісний зв'язок питання про розкол з усіма питаннями нашого суспільного побуту, які відносяться до правового і економічного становища народу ". Не маючи можливості продовжувати далі досліджень сектантства, Пругавин звернувся в 1888 році до вивчення грамотності в нашому простий народ і з цього питання окремо видав" Програму для збирання відомостей про те, що читає народ "(Москва, 1888; 2-е изд., 1891); "Запити народу і обов'язки інтелігенції в області розумового розвитку і освіти" (Москва, 1890; 2-е вид., 1895; це велика книга, до якої увійшли надзвичайно цінні статті про вільних селянських школах, про лубочної літературі, про публічних читаннях для народу і т. д., які друкувалися раніше в різних почасових виданнях, переважно в "Російських Відомостях" і "Росіянки Думки"); "Закони та довідкові відомості про початковий народну освіту" (Санкт-Петербург, 1898). Його новітні праці: "Старообрядческие архієреї в Суздальській фортеці" (СПб., 1903); "Старообрядництво в другій половині XIX століття. Нариси з новітньої історії розколу" (Москва, 1904); "Релігійні відщепенці" (2 випуск, СПб., 1904); "Монастирські в'язниці в боротьбі з сектантством" (Москва, 1905); "Розкол і сектантство в російській народній життя" (Москва, 1905).