Овідій Публій Назон біографія



Овідій народився 20 березня 43 р. До н.е. е. (711 м по заснування Риму) в м Сульмоне, в країні Пелігни, невеликого народу сабелльского племені, що жило на схід від Лациума, в гористій частині Середньої Італії. Місце і час свого народження Овідій з точністю визначає у своїй автобіографії (Trist., IV, 10). Рід його здавна належав до стану вершників; батько поета був людиною заможною і дав своїм синам блискучу освіту. Відвідуючи в Римі школи знаменитих вчителів, Овідій НЕ відчував ніякого потягу до ораторського мистецтва, а з самих ранніх років виявляв пристрасть до поезії: з-під його пера мимоволі виходили вірші і в той час, коли йому потрібно було писати прозою. За бажанням батька Овідій вступив на державну службу, але, пройшовши лише кілька нижчих посад, відмовився від неї, вважаючи за краще всьому заняття поезією. Рано, також за бажанням батька, одружившись, він скоро повинен був розлучитися з своєю дружиною; невдало і недовго було його і друге подружжя, і тільки третя дружина його, з роду Фабіев, залишилася з ним пов'язаної назавжди. Ймовірно, вона і подарувала його дочкою Периллил, яка також писала вірші (Trist., III, 7, 11). Доповнивши свою освіту подорожжю в Афіни, Малу Азію і Сицилію і виступивши на літературній ниві, Овідій відразу був помічений публікою і здобув дружбу видатних поетів, наприклад Горація і Проперція. Сам Овідій жалкує, що рання смерть Тибулла завадила розвитку між ними близьких відносин і що Вергілія (який звичайно не жив в Римі) йому вдалося тільки бачити.



У 8 році нашої ери серпня по неясної причини заслав Овідія в місто Томи. На дев'ятому році посилання Овідій помер.



Першими літературними дослідами Овідія, за винятком тих, які він, за його власними словами, зраджував вогню «для виправлення», були «Героїди» (Heroides) і любовні елегії. Яскравість поетичного обдарування Овідія висловлюється і в «Героїди», але найбільшу увагу римського суспільства він звернув на себе любовними елегіями, що вийшли, під заголовком «Amores», спочатку в п'яти книгах, але згодом, по виключенню багатьох творів самим поетом, що склали три дійшли до нас книги з 49 віршів. Ці любовні елегії, зміст яких в тій чи іншій мірі безсумнівно грунтується на любовні пригоди, пережитих поетом особисто, пов'язані з вигаданим ім'ям його подруги, Корінни, яке і прогриміло на весь Рим, як про це заявляє сам поет (totam cantata per Urbem Corinna) . У цих більш-менш хтивих творах Овідія вдалося проявити в повній силі яскраве обдарування, вже тоді, тобто в дуже молоді роки його життя, яка зробила його ім'я гучним і популярним. Закінчуючи останню з цих елегій, він уявляє себе стільки ж прославив свій народ Пелігни, скільки Мантуя зобов'язана своєю славою Вергілія, а Верона - Катуллу. Безперечно, поетичного обдарування, вільного, невимушеного, блискучого дотепністю, природністю і влучністю виразу, в цих елегіях дуже багато, як багато і версіфікаторского таланту, для якого, мабуть, не існувало ніяких метричних труднощів; але все-таки поет, випустивши у світ свої «Amores», не мав достатніх підстав ставити себе на одну дошку не тільки з Вергілієм, а й з Катуллом. Він не перевершив тут ні Тибулла, ні Проперція, у яких, як і у самого Катулла, він робить навіть не мало дослівних або майже дослівних запозичень (див. Zingerle, «Ovidius und sein Verhaltniss zu den Vorgangern und gleichzeitigen Romischeu Dichtern», Інсбрукк, 1869 - 71).



Чи не менше шуму наробила в свій час і то твір Овідія, про приготування якого він сповіщав своїм читачам ще в 18-й елегії II книги і яке в рукописах і виданнях Овідія носить назву «Ars amatoria» ( «Любовна наука», « наука кохання »), а в творах самого поета - просто« Ars ». Це - дидактична поема в трьох книгах, написана, як і майже всі твори Овідія, елегійні розміром і містить у собі настанови, спочатку для чоловіків, якими засобами можна купувати і зберігати за собою жіночу любов (1 і 2 книги), а потім для жінок , як вони можуть залучати до себе чоловіків і зберігати їх прихильність. Твір це, що відрізняється в багатьох випадках крайньої нескромністю змісту - нескромністю, погано виправдовується заявою ніби він писав ці настанови лише для публічних жінок, solis meretricibus (Trist., II, 303), - в літературному відношенні чудово і викриває собою повну зрілість таланту і руку майстри, яка вміє обробити кожну подробиця і не втомлюється малювати одну картину за одною, з блиском, твердістю і самовладанням. Написано цей твір у 2 - 1 рр. до н. е., коли поетові було 41 - 42 роки від роду. Одночасно з «Наукою любові» з'явилося до того ж розряду відноситься твір Овідія, від якого до нас дійшов лише уривок в 100 віршів і яке носить в виданнях назву «Medicamina faciei». На цей твір, як на готове, вказує жінкам Овідій в III книзі «Науки кохання» (ст. 205), називаючи його «Medicamina formae» ( «Засоби для краси») і додаючи, що воно хоча і не велика за обсягом, але велике по старанню, з яким написано (parvus, sed cura grande, libellus, opus). У що дійшов уривку розглядаються засоби, що відносяться до догляду за обличчям. Bcкоpе після «Науки кохання» Овідій видав «Ліки від кохання» ( «Remedia amoris») - поему в одній книзі, де він, не відмовляючись і на майбутній час від своєї служби Амуру, хоче полегшити становище тих, кому любов тягарем і які бажали б від неї позбутися. Він виконує і цю задачу рукою досвідченого поета, але, порівняно з «Наукою любові», «Remedia amoris» представляють швидше зниження таланту, що не виявляє тут того багатства фантазії, тієї невимушеності в образах і навіть тієї жвавості викладу, якими блищить «Ars amatoria» . У напрямку, якого Овідій досі тримався, йому далі йти було нікуди, і він став шукати інших сюжетів. Ми бачимо його незабаром за розробкою міфологічних і релігійних переказів, яка привела до два його капітальних твори: «Метаморфози» і «Фастів».



Але перш ніж він встиг ці цінні праці довести до кінця, його спіткав зовнішній удар, докорінно змінив його долю. Восени 9 м Овідій несподівано був відправлений Августом на заслання на береги Чорного моря, в дику країну гетів і сарматів, і поселений у місті Томи (зараз Констанція, в Румунії). Найближча причина такого суворого розпорядження Серпня по відношенню до особи, колишньому, по зв'язках своєї дружини, близьким до будинку імператора, нам не відома. Сам Овідій невизначено називає її словом error (помилкою), відмовляючись сказати, в чому ця помилка полягала (Trist., II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est), і заявляючи, що це означало б ятрити рани цезаря. Вина його була, очевидно, занадто інтимного характеру і пов'язана з нанесенням шкоди або честі, або належним чином, або спокою імператорського дому; але все припущення вчених, з давніх-давен прагнули розгадати цю загадку, виявляються в даному випадку довільними. Єдиний промінь світла на цю темну історію проливає заяву Овідія (Trist. II, 5, 49), що він був мимовільним глядачем якогось злочину і гріх його полягав у тому, що у нього були очі. Інша причина опали, віддалена, але може бути більш істотна, прямо вказується самим поетом: це - його «дурна наука», тобто «Ars amatoria» (Ex Pont. II, 9, 73; 11, 10, 15), з- за якої його звинувачували як «вчителя брудного перелюбу». В одному зі своїх листів з Понта (IV, 13, 41 - 42) він зізнається, що першою причиною його посилання послужили саме його «вірші» (nоcuerunt carmina quondam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).



Посилання на береги Чорного моря подала привід до цілого ряду творів, викликаних виключно новим положенням поета. Засвідчуючи про невичерпної силі таланту Овідія, вони носять зовсім інший колорит і представляють нам Овідія зовсім в іншому настрої, ніж до спіткала його катастрофи. Найближчим результатом цієї катастрофи були його «Скорботні Елегії» або просто «Скорботи» (Tristia), які він почав писати ще в дорозі і продовжувати писати на місці посилання протягом трьох років, зображуючи своє сумне становище, скаржачись на долю і намагаючись схилити АВГУСТ К помилування. Елегії ці, цілком відповідають своєму назвою, вийшли в п'яти книгах і звернені в основному до дружини, деякі - до дочки і друзям, а одна з них, найбільша, складова другу книгу - до Августу. Ця остання дуже цікава не тільки ставленням, в яке поет ставити себе до особистості імператора, виставляючи його велич і подвиги і принижено просячи прощення своїм гріхам, але і заявляє, що його звичаї зовсім не так погані, як про це можна думати, судячи зі змісту його віршів: навпаки, життя його цнотлива, а грайлива тільки його муза - заява, яке згодом робив і Марціал, в виправдання жахливо-брудного змісту багатьох зі своїх епіграм. У цій же елегії приводиться цілий ряд поетів грецьких і римських, на яких хтиве зміст їх віршів не накликати ніякої кари; вказується також на римські мімічні вистави, крайня непристойність яких дійсно служила школою розпусти для всієї маси населення. За «Скорботний елегіями» слідували «Понтійські листи» (Ex Ponto), в чотирьох книгах. Зміст цих адресованих різним особам листів по суті те саме, що і елегій, з тією лише різницею, що порівняно з останніми «Листи» виявляють помітне падіння таланту поета. Це відчувалося і самим Овідієм, який відверто зізнається (I, 5, 15), що, перечитуючи, він соромиться написаного і пояснює слабкість своїх віршів тим, що закликаємо їм муза не хоче йти до грубих гетам; виправляти ж написане - додає він - у нього не вистачає сил, так як для його хворої душі важко всяке напруження. Цитата з Листів часто використовується авторами як прохання до читача про поблажливість. Важкість стану відбилася, очевидно, на свободу духу поета; постійно чувствуемого гніт несприятливої ​​обстановки все більш і більш засмучував політ його фантазії. Звідси втомлива монотонність, яка, в поєднанні з мінорним тоном виробляє в кінці кінців тяжке враження - враження загибелі першорядного таланту, поставленого в жалюгідні і неприродні умови і втрачає свою могутність навіть в мові і віршуванні. Однак, з берегів Чорного моря прийшли в Рим два твори Овідія, що свідчать про те, що таланту Овідія були під силу і предмети, обробка яких вимагала тривалого і серйозного вивчення.



Першим з таких творів були «Метаморфози» ( «Перетворення»), величезний поетичний працю в 15 книгах, що містить в собі виклад відносяться до перетворень міфів, грецьких і римських, починаючи з хаотичного стану всесвіту до перетворення Юлія Цезаря на зірку. Цей високий по поетичному достоїнству праця було розпочато і, можна сказати, закінчено Овідієм ще в Римі, але не був виданий через раптового від'їзду. Мало того: поет, перед відправленням у заслання, спалив, з горя або в серцях, навіть саму рукопис, з якої, на щастя, було вже зроблено кілька списків. Збережені в Римі списки дали Овідія можливість переглянути і доповнити в Томах це великий твір, яке таким чином і було видано. «Метаморфози» - самий капітальна праця Овідія, в якому багатий зміст, доставлене поетові головним чином грецькими міфами, оброблено з такою силою невичерпною фантазії, з такою свіжістю фарб, з такою легкістю переходу від одного предмета до іншого, не кажучи про блиск вірша і поетичних оборотів, що не можна не визнати у всій цій роботі істинного торжества таланту, що викликає здивування. Недарма цей твір завжди багато читалося і з давніх пір переводилося на інші мови, починаючи з грец. перекладу, зробленого Максимом Плануда в XIV столітті. Навіть у нас є чимало перекладів (як прозових, так і віршованих); чотири з них з'явилися друком протягом сімдесятих і вісімдесятих років XIX століття.



Інша серйозна і також велике не тільки за обсягом, але і за значенням твір Овідія представляють «Фастів» (Fasti) - календар, що містить в собі пояснення свят або священних днів Риму. Ця вчена поема, що дає багато даних і пояснень, що відносяться до римського культу і тому служить важливим джерелом для вивчення римської релігії, дійшла до нас лише в 6 книгах, що обіймають перше півріччя. Це - ті книги, який Овідія вдалося написати і обробити в Римі. Продовжувати цю роботу на засланні він не міг через брак джерел, хоча не підлягає сумніву, що написане в Римі він піддав в Томах деякої переробці: на це ясно вказує занесення туди фактів, що відбулися вже по вигнанні поета і навіть по смерті Августа, як напр. тріумф Германіка, що відноситься до 16 р У поетичному і літературному відношенні «Фастів» далеко поступаються «Метаморфоз», що легко пояснюється сухістю сюжету, з якого тільки Овідій міг зробити поетичний твір; у вірші відчувається рука майстра, знайома нам по інших творів обдарованого поета.



Є в числі дійшли до нас творів Овідія ще два, які цілком належать до часу заслання поета і стоять, кожне, окремо від інших. Одне з них, «Ibis» (відома назва єгипетської птиці, яку римляни вважали нечистою), - сатира або пасквіль на ворога, який після заслання Овідія переслідував його пам'ять в Римі, намагаючись озброїти проти вигнанця і дружину його. Овідій посилає цього ворога незліченна безліч прокльонів і загрожує йому викриттям його імені в іншому творі, яке він напише вже не елегійним розміром, а ямбическим, тобто з усією епіграмматіческой їдкістю. Назва і форму твору Овідій запозичив у олександрійського поета Калдімаха, який написав щось подібне на Аполлонія Родоського. Інше твір, що не має зв'язку з іншими, є дидактична поема про рибальство і носить назву «Halieutica». Від нього ми маємо тільки уривок, в якому перераховуються риби Чорного моря і вказуються їх властивості. Цей твір, на яке, за фахом його сюжету, посилається Пліній у своїй «Природній історії» (XXXII, 5), не представляє в літературному відношенні нічого чудового.



Для нас було б незрівнянно цікавіше, якби замість цих двох незначних творів, до нас дійшла трагедія Овідія, під заголовком «Медея», яка хоча і була твором юності поета, але вважалася в римській літературі одним з кращих зразків цього літературного виду . На ній із задоволенням зупиняється Квінтіліан (X, 1, 98), про неї згадує і Тацит у «Розмові про ораторів» (гл. 12). Не дійшло до нас і ще кількох творів, написаних частиною в Римі, частиною в Томах і в числі останніх - панегірик Августу, писаний на гетського мовою, про що сповіщає в одному зі своїх понтійських листів (IV, 13, 19 і сл.) Сам Овідій, все ще не втрачаючи надії на полегшення своєї долі, якщо не на повне помилування. Але цим надіям здійснитися не судилося. Не тільки Август, але і Тиберій, до якого він також звертався з проханнями, не повернув його із заслання: нещасний поет помер в Томах в 17 р і був похований в околицях міста.



Овідій був останній з відомих поетів Августа століття, зі смертю якого закінчився золотий вік римської поезії. Зловживання талантом в період його найбільшого розвитку позбавило його права стояти поряд з Вергілія і Горацієм, але ключем який бився в ньому поетичне обдарування і віртуозність його віршованій техніки робили його улюбленцем не тільки між сучасниками, але і в усі час Римської імперії. Безперечно, Овідія як поетові має бути відведено одне з чільних місць в римській літературі. Його «Метаморфози» і «Фастів» до сих пір читаються в школах, як твір зразкового за мовою і віршування латинського письменника.



Вікіпедія