Новалиса (novalis)

Новалис (Novalis) [псевдонім; справжнє ім'я і прізвище Фрідріх фон Харденберг (von Hardenberg)] (2.5.1772, Відерштедт, близько Мансфельда, 25.3.1801, Вейсенфельса), німецький поет і філософ, представник раннього романтизму в Німеччині (коло т.н.йенских романтиків).Навчався в університетах Єни, Лейпцига, Віттенберга (філософія, юриспруденція), пізніше вивчав гірнича справа у Фрейберзі.Як Ф.Шлегель і Ф.В.Шеллінг, спочатку випробував вплив "наукоучения" І.Г.Фіхте, проте фіхтевского суб'єктивну діалектику свідомості Новалис трансформував в об'єктивно-ідеалістичну діалектику природи.Е основна теза-твердження дискретності світу і одночасно нерозчленованій його стихійної підоснови, внаслідок чого світ слід розуміти як єдине ціле.Специфічним для Новалиса є уявлення про протилежності як про два ряди явищ, з яких один виступає як позначення іншого, що веде до можливості загального переходу, екстатичної грі сутностей і імен (з огляду на це Новалис називав свою філософію "магічним ідеалізмом").Людина як мікрокосм, долаючи внутрішнє роз'єднання, повинен прагнути до єдності; розум, розум, фантазія суть окремі функції прихованого в глибині "Я", недоступного для мови слів (вплив німецької містики, особливо Я.Беме)."Я" і світ теж підлягають кінцевому з'єднанню в процесі їх взаємопроникнення, інтуїтивного "вчувствования" індивіда в об'єкт пізнання, що з найбільшою повнотою досягається поетом в процесі творчого акту.Мистецтво як вища сфера духовної діяльності здійснює злиття науки, релігії, філософії; до цього Новалис прагнув у своїй творчості, зокрема при розробці поетично-філософського жанру фрагмента.У ліричному циклі "Гімни до ночі" (журнал "Атенеум", 1800) в алегоричній формі затверджується перевага безконечного небуття над кінцевою життям.В "Духовних піснях" Новалис трактував тексти Священного писання в дусі пієтизму (у цьому він близький Ф.Шлейермахеру).Незавершений роман Новаліса «Генріх фон Офтердинген" (1802, рос.Пер.1914), починаючись як традиційний "роман виховання", переростає в міфологічне дію казково-космічних масштабів.

У пошуках суспільного ідеалу Новалис звертався до середніх століть, де бачив єдність духовної культури, сувору ієрархію соціальних організацій, гегемонію духовної влади і "турботу" про індивіда; в середньовічній Європі убачав прообраз ідеальної держави майбутнього по контрасту з сучасним йому буржуазним суспільством ( «Християнство і Європа», 1799, опубліковано в 1826).


Ал.В.Михайлов.