Курбський, князь андрей михайлович - відомий

Курбського, князь Андрій Михайлович - відомий політичний діяч і письменник. Народився в жовтні 1528 г. На 21-му році брав участь в 1 поході під Казань; потім був воєводою в Пронська. У 1552 року він розбив татар у Тули, причому був поранений, але через 8 днів був уже знову на коні. Під час облоги Казані Курбський командував правою рукою всієї армії і, разом з молодшим братом, проявив видатну хоробрість. Через два роки він розбив повсталих татар і черемисов, за що був призначений боярином. У цей час Курбський був одним з найближчих до царя людей; ще більш зблизився він з партією Сильвестра і Адашева. Коли почалися невдачі в Лівонії, цар поставив на чолі ливонського війська Курбського, який незабаром здобув над лицарями і поляками ряд перемог, після чого був воєводою в Юр'єва Лівонської (Дерпті).

У цей час уже почалися переслідування і страти прихильників Сильвестра і Адашева і пагони загрозливих царської опалою до Литви. Хоча за Курбським ніякої провини, крім співчуття опальним, не було, він мав всі підстави думати, що і йому загрожує небезпека. Король Сигізмунд-Август і вельможі польські писали Курбскому, умовляючи його перейти на їхній бік і обіцяючи ласкавий прийом. Битва під Невелем (одна тисяча п'ятсот шістьдесят дві) була невдала для росіян, а й після неї Курбський воєводстві в Юр'єва; цар, закидаючи його за невдачу, що не приписує її зраду. Не міг Курбський побоюватися відповідальності і за безуспішну спробу оволодіти містом Гельметом: якщо б ця справа мала велику важливість, цар поставив би його в провину Курбскому в листі своєму. Проте, Курбський був упевнений в близькості біди і, після безплідного клопотання архієрейських чинів, вирішив бігти "від землі божа".

У 1563 році (за іншими известиям - в 1564 р) Курбський, за допомогою вірного раба свого Васьки Шибанова, втік до Литви. На службу до Сигізмунду Курбський з'явився з цілим натовпом прихильників і слуг і був наданий декількома маєтками (між іншим - містом Ковелем). Курбський керував ними через своїх урядників з московитів.

Вже у вересні 1564 р Курбський воює проти Росії. Після втечі Курбського важка доля спіткала людей до нього близьких. Курбський згодом писав, що цар "матір ми і дружину і отрочка єдиного сина мого, в ув'язнення зачинених, Троски Помор'я; братію мою, едіноколенних княжат Ярославський, різними смертьмі Помор'я, маєтки мої і їх розграбував". На виправдання своєї люті цар міг призводити тільки факт зради і порушення хресного цілування.

Два інші його звинувачення, ніби Курбський "хотів на Ярославлі государесті", і ніби він забрав у нього дружину Анастасію, вигадані їм, очевидно, лише для виправдання своєї злоби в очах польсько-литовських вельмож. Курбський проживав звичайно верст за 20 від Ковеля, в містечку Миляновичах. Судячи з численних процесів, акти яких дійшли до нас, швидко асимілювався московський боярин і слуга царський з польсько-литовськими магнатами і між буйними опинився в усякому разі не самим смиренним: воював з панами, захоплював маєтки, посланців королівських лаяв "непристойними московськими словами"; його урядники, сподіваючись на його захист, вимучували гроші від євреїв. У 1571 р Курбський одружився на багатій вдові Козинської, уродженої княжни Голшанской, але скоро розлучився з нею, одружився, в 1579 р втретє на небагатої дівчині Семашко і з нею був, мабуть, щасливий; мав від неї дочку і сина Димитрія. У 1583 р Курбський помер.

Так як незабаром помер і авторитетний духівниці його, Костянтин Острозький, уряд, під різними приводами, стало відбирати володіння у вдови і сина Курбського і, нарешті, відняло і Ковель. Димитрій Курбський згодом отримав частину відібраного і перейшов в католицтво. Думка про Курбському, як про політичного діяча і людину, різні. Одні бачать в ньому вузького консерватора, людини обмеженого, але власної зарозумілості, прихильника боярської крамоли і противника единодержавия, зраду його пояснюють розрахунком на життєві вигоди, а його поведінка в Литві вважають проявом розгнузданого самовладдя і грубого егоїзму; заподозрівается навіть щирість і доцільність його праць на підтримку православ'я.

На переконання інших, Курбський - розумний, чесний і щирий людина, завжди стояв на боці добра і правди. Так як полеміка Курбського і Грозного, разом з іншими продуктами літературної діяльності Курбського ще недостатньо обстежені, то і остаточне судження про Курбському, більш-менш що може примирити суперечності, поки що передчасно. З творів Курбського відомі: 1) "Історія князя великого Московського про справу, яже слишахом і у достовірних мужів і яже відехом очима нашим". 2) "Чотири листи до Грозному".

3) "Листи" до різних осіб; з них 16 увійшли до 3-тє видання "Сказання князя Курбського" Н. Устрялова (СПб., 1868), один лист видано Сахаровим в "Москвитянин" (1843, № 9) і три листи - в "Православному Собеседник" (1863, книги V - VIII). 4) "Передмова до Нового Маргариту"; видане в перший раз Н. Иванищева в збірнику актів: "Життя князя Курбського в Литві і на Волині" (Київ, 1849), передруковано Устряловим в "Сказання". 5) "Передмова до книги Дамаскіна" Небеса "(видано князем Оболенским в" бібліографічних Записках ", 1858, № 12). 6)" Примітки (на полях) до перекладів з Златоуста і Дамаскіна "(надруковані професором А. Архангельським в" Додатках "до" Нарису історії західноукраїнської літератури ", в" Читаннях Товариства Іст. і Древн. ", 1888, № 1). 7)" Історія Флорентійського собору ", компіляція; надрукований в" Сказання "стор. 261 - 268; про неї див. 2 статті С. П. Шевирьова, "Журнал Міністерства Народної Освіти", 1841, книга I, і "Москвитянин", 1841, т. III. Крім вибраних творів Златоуста ( "Маргарит Новий"; див. про нього "Слов'яно-російські рукописи "Ундольского, М., 1870), Курбський переклав діалог патріарха Геннадія, Богослов'я, діалектика і інші твори Дамаскіна (див. статтю А. Архангельського в" Журналі Міністерства Народної Освіти "1888 № 8), деякі з творів Діонісія Ареопагіта, Григорія Богослова, Василя Великого, уривки з Євсевія та інше.

А в один з його листів до Грозного вставлені великі уривки з Цицерона ( "Сказання", 205 - 209). Сам Курбський називає своїм "коханим учителем" Максима Грека; але останній був і старий, і пригнічений гоніннями в той час, коли Курбський вступав в життя, і безпосереднім його учнем Курбський не міг бути. Ще в 1525 р до Максима був дуже близький Василь Михайлович Тучков (мати Курбського - уроджена Тучкова), який і надав, ймовірно, сильний вплив на Курбського. Подібно Максиму, Курбський ставиться з глибокою ненавистю до самовдоволеному невігластву, в той час сильно поширеній навіть у вищому стані московського держави. Нелюбов до книг, від яких нібито "заходяться человеци, сиріч безуміют", Курбський вважає шкідливою єрессю. Вище всього він ставить Святе Письмо і отців церкви, як його тлумачів; але він поважає і зовнішні або шляхетні науки - граматику, риторику, діалектику, природну філософію (фізику тощо.), нравонаказательную філософію (етику) і кола небесного звернення (астрономію).

Сам він вчиться уривками, але вчиться все життя. Воєводою в Юр'єва він має при собі цілу бібліотечку; після втечі, "вже в сивина", він силкується "латинської мови привчать того ради, іж би могл преложіті на свою мову, що ще не преложено". На переконання Курбського, державні лиха походять від зневаги до вченню, а держави, де словесне освіту твердо поставлено, не тільки не гинуть, але розширюються і іновірних в християнство звертають (як іспанці - Новий Світ). Курбський розділяє з Максимом Греком нелюбов до "Осифляне", до монахів, які "стяжання начали любити"; вони в його очах "воістину всяких катів (катів) гірше".

Він переслідує апокрифи, викриває "болгарські байки" попа Єремєєв, "або паче бабські бредні", і особливо повстає на Никодимова євангеліє, справжності якого готові були вірити люди, начитані в Святому Письмі. Викриваючи невігластво сучасної йому Русі і охоче визнаючи, що в новому його батьківщині наука більш поширена і в більшій пошані, Курбський пишається чистотою віри своїх природних співгромадян, дорікає католиків за їх безбожні нововведення і хитання і навмисне не хоче відділяти від них протестантів, хоча і обізнаний щодо біографії Лютера, міжусобиць, що виникли внаслідок його проповіді, і іконоборства протестантських сект. Задоволений він також і чистотою мови слов'янського і протиставляє його "польської Барбара". Він ясно бачить небезпеку, яка загрожує православним підданим польської корони з боку єзуїтів, і застерігає від їхніх підступів самого Костянтина Острозького: саме для боротьби з ними він хотів би наукою підготувати своїх одновірців. Курбський похмуро дивиться на свого часу, бачачи в ньому 8-ю тисячу років, "вік звірячий"; "Аще і не народився ще антихрист, всяко вже на праге дверей широких і просмелих".

За своїми політичними поглядами Курбський примикав до опозиційної групи бояр княжат, які відстоювали їх право бути неодмінними співробітниками і радниками государя. Разом з тим він радив царю звертатися до ради і простого всенародства. Взагалі розум Курбського скоріше можна назвати ґрунтовною, ніж сильним і оригінальним (так, він щиро вірить, що під час облоги Казані татарські люди похилого віку і баби чарами своїми наводили "плюва", тобто дощ, на військо російське).

В цьому відношенні його царствений противник значно перевершує його. Не поступається Грозний КурбсьКому в знанні Святого Письма, історії церкви перших століть та історії Візантії, але менш його начитаний в отців церкви і незрівнянно менш досвідчений в умінні ясно і літературно викладати свої думки, та й "многая лють і лютість" його чимало заважають правильності його мови. За змістом листування Грозного з Курбським - дорогоцінний літературний пам'ятник; світогляд передових російських людей XVI століття розкривається тут з великою відвертістю і свободою і два неабияких розуму діють з великою напругою. В "Історії князя великого московського" (виклад подій від дитинства Грозного до 1578 г.), яку справедливо вважають першим за часом пам'ятником російської історіографії з строго витриманою тенденцією, Курбський є літератором ще більшою мірою: всі частини його монографії суворо обдумані, виклад струнко і ясно (за винятком тих місць, де текст несправний); він дуже майстерно користується фігурами вигуки і вопрошения, а в деяких місцях (наприклад, в зображенні мук митрополита Філіпа) доходить до справжнього пафосу. Але і в "Історії" Курбський не може піднятися до певного і оригінального світогляду; і тут він є тільки наслідувачем хороших візантійських зразків. Те він повстає на великородна, а до битви ледачих, і доводить, що цар повинен шукати доброї поради "не тільки у радників, а й у всенародних людина", то викриває царя, що він "писарів" собі обирає "немає від шляхетського роду" , "але паче від Попович або від простого всенародства".

Він постійно уснащает розповідь свій непотрібними красивими словами, вставними, не завжди йдуть до справи і не влучними сентенціями, складеними промовами і молитвами і одноманітними докорами за адресою споконвічного ворога роду людського. Мова Курбського місцями гарний і сильний, місцями пихатий і тягучий, всюди поцяткований іноземними словами, очевидно - не з потреби, а заради більшої літературності. У величезній кількості зустрічаються слова, взяті з незнайомого йому мови грецького, ще в більшому - слова латинські, в дещо меншому - слова німецькі, що зробилися автору відомими або в Лівонії, або через мову польська. - Література про Курбському надзвичайно широка: всякий, хто писав про Грозному, не міг оминути і Курбського; його історія і його листи з одного боку, переклади і полеміка за православ'я - з іншого, настільки великі факти в історії російської розумової життя, що жоден дослідник допетрівською писемності не міг обійти їх мовчанням; майже в усякому описі слов'янських рукописів російських книгосховищ є матеріал для історії літературної діяльності Курбського. "Сказання князя Курбського" видані Н. Устряловим в 1833, 1842 і 1868 роках. (А. Кірпічніков).

В даний час видання творів Курбського розпочато Імператорської Археографічної Комісією. У XXXI томі "Руської Історичної Бібліотеки" видані "Історія про великого князя московському" і листи Курбського до різних осіб ". З приводу роботи С. Горського" Князь А. М. Курбський "(Казань, 1858) див. Статтю Н. А. Попова "Про біограф. і кримінальному елементі в історії "(" Атеней ", 1858, ч. VIII, № 46). Ряд статей З. Оппокова (" Князь А. М. Курбський ") надруковано в" Київських Університетських Известиях "за 1872 р № 6 - 8. Статті професора М. Петровського (М. П-ського) "Князь Курбський. З приводу його сказань "надруковано в" Вчених Записках Казанського Університету ", за 1873 р Див. Ще" розвідку про життя князя Курбського на Волині ", повідомл.

Л. Мацеевич ( "Древн. І Нова Росія", 1880, I); "Князь Курбський на Волині" Юл. Бартошевича ( "Історичний Вісник", VI); А. Н. Ясинський "Твори князя Курбського, як історичний матеріал" (Київ, 1880); Г. З. Кунцевич "Акт Литовської метрики про втечу князя Курбського" ( "Известия II відділення Імператорської Академії Наук", 1914).