Йоганна Вольфганга гте (johann wolfgang goethe)

Йоганн Вольфганг Гете (Goethe) (28.8.1749, Франкфурт-на-Майні,-22.3.1832, Веймар), німецький поет, мислитель і натураліст.Видатний представник Просвітництва в Німеччині, один з основоположників німецької літератури нового часу, різнобічний учений.

Син імперського радника, освіченого бюргера, Гете навчався в Лейпцигу (1765-1768) і Страсбурзі (1770-1771), слухав лекції з юриспруденції і багатьом іншим науковим дисциплінам, включаючи медицину.У Страсбурзі Гете познайомився з І.Г.Гердером і став учасником руху "Бурі і натиску".У 1775 році приїхав в Веймар на запрошення герцога Карла Августа.Нехтуючи думкою двору, Гете вступив у цивільний шлюб з робітницею квіткової майстерні Крістіаной Вульпіус.Велику французьку революцію прийняв стримано, але у вересні 1792, в битві при Вальми, геніально визначив всесвітньо-історичне значення перемоги революційних військ Франції: "З цього дня і з цього місця починається нова епоха всесвітньої історії".Важливе значення мала для Гете дружба з Шиллером (з 1794 року).У Веймарі Гете керував організованим їм в 1791 році театром.

Ранні поетичні твори Гете (1767-1769) тяжіють до традицій анакреонтичної лірики.Перша збірка віршів Гете видав в 1769 році.Новий період його творчості починається в 1770 році.Лірика Гете періоду "Бурі і натиску"-одна з найблискучіших сторінок в історії німецької поезії.Ліричний герой Гете постає втіленням природи або в органічному злитті з нею ( "Подорожній", тисячі сімсот сімдесят два, "Пісня Магомета", 1774).Він звертається до міфологічних образів, осмислюючи їх у бунтарском дусі ( "Пісня мандрівника в бурю", 1771-1772; монолог Прометея з незакінченої драми, 1773).Історична драма "Гец фон Берлихинген» (1773) відобразила події передодня Селянської війни 16 століття, прозвучав суворим нагадуванням про князівську сваволю і трагедію роздробленої країни.У романі "Страждання юного Вертера" (+1774) Гете, використавши форму сентиментального роману в листах, передає драматичні особисті переживання героя і в той же час створює картину німецької дійсності.У драмі "Егмонт" (1788), розпочатої ще до переїзду в Веймар і пов'язаною з ідеями "Бурі і натиску", в центрі подій-конфлікт між іноземними гнобителями і народом, опір якого подавлено, але не зломлено; фінал драми звучить закликом до боротьби за свободу.

Десятиліття 1776-1785-перехідний в творчому розвитку Гете.Реакція на індивідуалістичне бунтарство обумовила думку Гете про необхідність самообмеження особистості ( "Межі людства", 1778-1781; "Ільменау", 1 783).Однак вірний героїчним заповітам гуманізму, Гете стверджує, що людина здатна до творчих дерзань ( "Божественне", 1782).У цьому суперечливість світогляду Гете.Поет не міг повністю уникнути гнітючого впливу відсталих соціальних відносин.В кінці 80-х років 18 століття оформляється концепція т.Н.веймарського класицизму-особливого варіанту європейського та німецького просвітництва.В ідеї гармонії, сприйнятої Гете від І.Вінкельмана і розробленої Гете і Шіллера, утвердження ідеалу гармонійної особистості поєднується з програмою поступових реформ, відбувається заміна ідей боротьби ідеєю виховання, що в кінцевому рахунку означало примирення з існуючими порядками (драма "Торквато Тассо", 1780-1789, изд.1790).

Язичницько-матеріалістичне сприйняття античної культури найяскравіше виражено в «Римських елегіях» (1790), що прославляють плотські радості.Пізніше в баладі "Коринфская наречена" (1797) Гете протиставить це життєстверджуюче язичество аскетичній релігії християнства.Трагедія "Іфігенія в Тавриді" (1779-1786, вид.1787) написана на сюжет давньогрецького міфу, ідея трагедії-перемога людяності над варварством.Велика французька революція отримує безпосереднє відображення в "венеціанських епіграмах» (1790, вид.1796), в драмі "Громадянин-генерал" (вид.1793), новелі "Бесіди німецьких емігрантів" (1794-1795).Гете не приймає революційного насильства, але разом з тим визнає неминучість соціальної перебудови.У ці роки він пише сатиричну поему "Рейнеке-Лис" (1793), яка викриває феодальну сваволю.У поемі "Герман і Доротея" (1797), написаної гекзаметром, по жанру близькою до ідилії, Гете зіштовхує тихий патріархальний уклад німецького глушини і "небувалий рух", що розгорнувся за Рейном.Найбільше твір Гете 90-х років-роман "Роки навчання Вільгельма Мейстера" (1793-1796, вид.1795-1796).Сценічні захоплення героя з'являються як юнацька помилка, у фіналі роману він бачить своє завдання в практичній економічній діяльності.Фактично це означало примирення з відсталою німецькою дійсністю.Яскравість реалістичних побутових сцен, колоритність образів сполучаються в романі Гете з надумано загадковим фіналом, зображенням таємничих фігур і т.П.Автобіографічна книга "Поезія і правда з мого життя" (ч.1-4.Изд.1811-1833) охоплює ранній період життя Гете, до переїзду в Веймар, і критично оцінює бунтарство "Бурі і натиску"."Італійська подорож" (т.1-3, вид.1816-1829)-чудовий художній документ епохи.У сімейному романі "Виборча спорідненість" (вид.1809) Гете піднімає питання про свободу почуття, але-під знаком зречення і вірності сімейним підвалинам.Роман "Роки мандрівок Вільгельма Мейстера" (ч.1-3, 1821-1829), вже багато в чому пов'язаний з традицією німецького романтичного роману, примітний ідеєю колективної праці, втіленої як наївна утопія ремісничої громади.Характерний для романтизму інтерес до Сходу відбитий в циклі "Західно-східний диван" (1814-1819, виданий в 1819 році), навіяне персійской поезією.У публіцистиці останніх років Гете, відкидаючи тевтономанію і містичні сторони німецького романтизму, вітає збірник народних пісень Л.І.Арнима і К.Брентано "Чарівний ріг хлопчика" (1806-1808), високо оцінює романтизм Байрона .У полеміці проти націоналістичних тенденцій, що розвинулися в Німеччині в період і після наполеонівських воєн, Гете висуває ідею «світової літератури», не розділяючи при цьому гегелівського скептицизму в оцінці майбуття мистецтва.

Трагедія "Фауст" (1-я ч.-1808, 2-я ч.-1825-1831) підводить підсумок розвитку всієї європейської просвітницької думки 18 століття і випереджає проблематику 19 століття.В обробці сюжету Гете спирався на народну книгу про Фауста (1587р), а також на лялькову драму.В образі Фауста втілена віра в безмежні можливості людини.Допитливий розум і дерзання Фауста протиставлені безплідним зусиллям сухого педанта Вагнера, що відгородився від життя, від народу.У процесі пошуків Фауст, долаючи споглядальність німецької суспільної думки, висуває діяння як основу буття.У творах Гете знайшли відображення геніальні прозріння діалектики (монолог Духа землі, суперечливі прагнення самого Фауста).У Гете знімається метафізична протилежність добра і зла.Заперечення і скепсис, втілені в образі Мефістофеля, стають рушійною силою, що допомагає Фаусту в його пошуках істини.Шлях до творення проходить через руйнування-такий висновок, до якого, за словами Чернишевського , приходить Гете, узагальнюючи історичний досвід своєї епохи.Історія Гретхен стає важливою ланкою в процесі пошуків Фауста.Трагічна ситуація виникає в результаті нерозв'язного протиріччя між ідеалом природної людини, яким представляється Фаусту Маргарита, і реальним виглядом обмеженої дівчини з міщанського середовища.Разом з тим Маргарита-жертва суспільних забобонів і догматизму церковної моралі.У прагненні затвердити гуманістичний ідеал Фауст звертається до античності.Шлюб Фауста і Олени виступає символом єднання двох епох.Але це єднання лише ілюзія-Олена зникає, а син їх гине.Підсумком пошуків Фауста стає переконання, що ідеал треба здійснювати на реальній землі.При цьому Гете уже розуміє, що нове, буржуазне суспільство, створюване на руїнах феодальної Європи, далеко від ідеалу.Поставлений перед складним комплексом проблем 19 століття, Гете зберігає просвітницький оптимізм, але звертає його до майбутніх поколінь, коли стане можливим вільна праця на вільній землі.В ім'я того світлого майбутнього людина повинна діяти і боротися."Лише той гідний життя і свободи, Хто кожен день за них іде на бій!"-Такий кінцевий висновок, що випливає з оптимістичної трагедії Гете.

Смерть Гете, за словами Г.Гейне, позначила кінець "художнього періоду" в німецькій літературі (поняття, що означає, що інтереси мистецтва переважали тоді над суспільно-політичними).​​

У Росії творіння Гете вивчалися і переводилися починаючи з 18 ст.У перекладах брали участь Василь Жуковський , поети пушкінського кола, а також Федір Тютчев , К.С.Аксаков, Н.П.Огарьов, Михайло Лермонтов , Афанасій Фет .Є 23 перекладу 1-ї частини "Фауста".Перший переклад "Фауста" зроблений в 1838 році Е.І.Губером.Кращими визнані переклади Н.А.Холодковского і Бориса Пастернака .Вірші Гете перекладали Н.Н.Вільмонт, В.В.Левик та ін.

Широку популярність придбали малюнки Ежена Делакруа до "Фауста".На тему "Егмонт" склав музику Бетховен (1810). Шарль Гуно написав оперу "Фауст" (1859), Арріго Бойто -оперу "Мефістофель" (1868), Гектор Берліоз -ораторію "Засудження Фауста "(1846).


С.В.Тураєв.