Йоганн-Готфрід Гердер

Йоганн Готфрід Гердер (Herder) (25.8.1744, Морунген, Східна Пруссія,-18.12.1803, Веймар), німецький філософ, письменник-просвітитель.Після закінчення теологічного факультету Кенігсберзького університету в 1764-1769 роках був пастором в Ризі.У 1770-1771 роках в Страсбурзі зблизився з молодим Гете .З 1771 року придворний проповідник в Бюккебурге, з 1776 року-в Веймарі.Його твір "Ідеї до філософії історії людства" (ч.1-4, 1784-1791, скорочений рус.Пер.1 829) перейнято ідеєю своєрідності різних епох людської історії, прагненням зрозуміти їх як щось органічно виростає на певній національному грунті і в специфічному переплетенні природних умов і культурних традицій.Вищим принципом розвитку людства Гердер вважав здійснення гуманності, т.Е.Розуму і справедливості ( "Листи про заохочення гуманності", 1794-1797).Бачачи в гуманності відмітний принцип людини, спочатку властивий йому і характеризує його природу, Гердер розглядає в зв'язку з цим положення людини в органічному світі як "першого вільновідпущеника природи", що має двояке походження-природне і духовне; з точки зору цих ідей Гердер малює широку картину розвитку людства від давнини (Китай, Індія та ін.країни Стародавнього Сходу) до 14 століття.

У роботах "Про новітню німецьку літературу.Фрагменти" (1766-1768), "Критичні ліси" (1769) Гердер розглядає літературний процес в залежності від історичного і духовного розвитку кожного народу.У роботах "Дослідження про походження мови" (вид.1772, рос.Пер.1909), "Шекспір" і "Уривок з листування про Оссиану і піснях стародавніх народів" (опублікований в збірнику "Про німецькому характері і мистецтві", 1773, видавництво.спільно з Гете) Гердер створює теорію народної поезії, що стала літературним маніфестом "Бурі і натиску".У збірнику "Народні пісні" (1778-1779; 2 изд."Голоси народів у піснях", 1807) Гердер включив народні пісні всього світу, розташувавши їх тематично, щоб довести рівність народів в їх поетичному самовираженні.У роботі "Про вплив поетичного мистецтва на звичаї народів в старі і нові часи" (одна тисяча сімсот вісімдесят один) Гердер висунув теорію генія, творчість якого завжди самобутньо.Підготувавши своїм вченням рух романтизму, Гердер в 1790-і роки виступав, однак, проти характерною для романтизму ідеалізації середньовіччя.В останні роки життя Гердер з позицій емпіризму різко полемізував з теорією пізнання і естетикою Іммануїла Канта "критичного періоду" ( "Метакрітіка критики чистого розуму", 1799; "Каллігона", ч.1-3, 1800).

У Росії творчістю Гердера захоплювалися в гуртку Миколи Михайловича Карамзіна ; частково це пояснюється тим, що Гердер приділяв значну увагу вивченню культури слов'янських країн, зокрема фольклору слов'янських народів.

Філософсько-історичні ідеї Гердера зіграли видатну роль у становленні принципів історизму, надавши вплив на німецький романтизм і філософію історії Гегеля.Сенсуалистской-емпіричний характер антропології Гердера отримав розвиток у Людвіга Фейєрбаха .


Н.П.Баннікова.