Іванов-розумник (власне розумник

Іванов-Розумник (власне Розумник Васильович Іванов) - критик, історик літератури і соціолог. Народився в 1878 р в Тифлісі, в дворянській сім'ї. Навчався на математичному факультеті Петербурзького університету, але слухав і лекції історико-філологічного факультету. За участь у студентській демонстрації 4 березня 1901 був заарештований; в 1902 р висланий з Петербурга. Перша його стаття ( "Н. К. Михайлівський") надрукована в "Росіянки Думки" 1904 р Пізніше друкував статті в "Російському Багатстві", "Російських Відомостях" і ін. З 1912 р член редакції і найближчий співробітник нео народницького журналу " заповіти ", де помістив довгий ряд критичних і полемічних статей. Перша з окремо вийшли його книг, 2-томна «Історія російської громадської думки", користується широкою популярністю (з 1907 р чотири вид.). Назва її дещо ширше змісту, так як безпосереднього огляду всіх сторін різних течій російської громадської думки книга не дає.

Для Іванова-Розумник "Історія російської громадськості є історія російської інтелігенції", але "інтелігенція" зовсім не те ж саме, що інтелектуальність і освіченість: "найученіший академік може не належати до інтелігенції". В значній мірі приєднуючись до навчання Лаврова про "ролі критично-мислячих особистостей", як головних двигунів прогресу, Іванов-Розумник вважає, що "інтелігенція є етично - антімещанская, соціологічно внесословной, позакласова, спадкоємний група, яка характеризується творчістю нових форм і ідеалів і активним проведенням їх в життя в напрямку до фізичному і розумовому, громадського і особистого звільнення особистості ". І цього роду інтелігенція є "життєвий нерв народу", дійсний "орган народної свідомості і сукупність живих сил народу". У другій своїй книзі: "Про сенс життя" (СПб., 1908; 2-е вид., 1910), присвяченій літературній творчості Андрєєва, Соллогуба і філософської творчості особливо їм висунутого Льва Шестова, Іванов-Розумник з'ясовує свій критичний метод і дає своє філософське credo. У критиці він відводить однаково другорядне місце критиці "естетичної, психологічної та соціологічної" і ставить на перше місце "критику філософську", мета якої - не психологічний або естетичний аналіз (це тільки попутне засіб), але розкриття того, що становить "душу живу" кожного твору, "філософію" автора, "пафос" його творчості, кажучи словами романтиків тридцятих років. Це стоїть вище всякого утилітарного або естетичного критерію; це "єдина мета, гідна критики, гідна літератури".

Філософію свою Іванов-Розумник визначає як "іманентний суб'єктивізм" або "філософськи-історичний індивідуалізм". Він веде його від Бєлінського і особливо від Герцена. Відрізняючись і від "містичної теорії прогресу" (релігії), і від позитивної теорії прогресу, і від марксистської віри в прийдешній рай Zukunftstaat'а, "іманентна суб'єктивізм зводиться до того, що життя і історичний процес не мають об'єктивного сенсу, а мають лише сенс суб'єктивний ". Об'єктивною мети в майбутньому ні життя людства, ні життя людини не мають, але такою метою є кожен даний момент, "мета в цьому". У 60-х роках цей іманентний суб'єктивізм піддався грубої "вульгаризації", прийнявши "вкрай спрощені форму утилітаризму"; в "нігілізмі кінця 60-х років ці погляди приходять до самовирожденію".

Іванов-Розумник цієї вульгаризації не сприймає; але йому не вдалося показати, ніж його апофеоз поточного моменту і принцип: "людина - самоціль" відрізняється від епікуреїзму, гедонізму і аморалізму, і в якій мірі його "іманентна суб'єктивізм" в'яжеться з дорогим йому героїчним характером російської інтелігенції, завжди на самопожертву в ім'я блага прийдешніх поколінь. Зрештою, його одушевляє цілком містична віра в добро, і він тільки затуляє його якимось незрозумілим розуму "безпосереднім почуттям". - Дуже цінні книги Іванова-Розумник про Бєлінського ( "Великі Шукання", СПб., 1912) і Льва Толстого (СПб., 1913), а також комментированное видання вибраних творів Бєлінського (СПб., 1911; 2-е вид., 1913 ) і серія невеликих, забезпечених поясненнями книг, присвячених окремим творам наших класиків ( "Історико-літературна Бібліотека"). Ряд журнальних статей Іванова-Розумник увійшла до складу збірок "Література і громадськість" (СПб., 1909; 2-е вид., 1912), "Творчість і Критика" (СПб., 1912). Що вийшла в 1908 р брошура: "Що таке махаевщіна", перевидана в 1910 р під назвою "Про інтелігенції". Як критик поточної літератури, Іванов-Розумник відноситься дуже піднесено до новітнього періоду нашої літератури.

Він вважає, що період діяльності таких талановитих письменників, як Андрєєв, Горький, Бальмонт, Брюсов, Соллогуб, Блок, Ремізов, Зайцев, з новітніми літературними дебютантів - Пришвін, Клюєв (Мережковського І.-Р. не любить і вважає його твори "мертвим майстерністю "), - повинен вважатися епохою справжнього літературного розквіту. С. Венгеров.