Іванов Порфирій Корнійович біографія

Іванов Порфирій Корнійович

1898 - 1983  Іванов Порфирій Корнійович біографія Порфирій Корнійович Іванов народився 20 лютого 1898 року на Україні в російській селі Оріхівка під Луганськом в бідній шахтарській сім'ї, в якій крім нього було вісім дітей. Навчався в церковно-приходській школі, з 12 років працював в наймах по найму у пана, з 15 років на шахті, в дуже важких умовах. Ніякої професії він не мав, крім шахтарської, але пізніше працював в різних місцях, виконуючи різну роботу. За характером він був, як кажуть, "шибайголова", кмітливий, кмітливий хлопець. По молодості він був хуліганом, розум у нього був ясний, здатний на вигадки, а жилося йому важко. Багато терпіла його сім'я та інші бідні сім'ї від багатих, яких він за це не любив і мстив за таку несправедливість. З приходом радянської влади він став намагатися приблизно працювати і вчитися, йому подобалася ідея комунізму, справедливого суспільства. Хоча пізніше він, звичайно, побачив всю реальну несправедливість радянського режиму.
Так він жив до 35 років, а потім життя його змінилася. Він пише про себе так: "Дитинство, юність і змужнілі роки життя я провів так само, як і всі люди. Чи не надприродний я була людина і не треба мене чесним величати. Я був у свій час розбійник в природі, грабував її, убивав життєрадісність, не зважав ні з чим, а собі будував благо - все робив для того, щоб жити добре. Але потім пішов від усього цього ... і став наближатися до того, щоб подружитися з природою ... "Що стало до цього поштовхом? З Порфирієм Корнійовичем сталося тоді, в його 30 з чимось років таке: він отримав ракове захворювання, яке вразило його руку. Ніхто йому допомогти не міг, хвороба підходила вже до останньої стадії, коли він, як всі ракові хворі, повинен був вже злягти і повільно загинути. Тоді з відчаю він вирішив прискорити цей процес, захворіти ще який-небудь хворобою. І пішов у мороз роздягненим на вулицю, щоб замерзнути і застудитися. Але бажаного результату не домігся, тоді він знову це повторив і, до того ж, вилив на себе відро крижаної води. Але знову безрезультатно. Він робив це кілька днів, але замість хвороби став отримувати сили, бажання жити, життєрадісність. Хвороба раптом стала відступати. Тоді він, зауваживши таке, продовжив свої експерименти і в кінці кінців зовсім видужав. Це справило на нього величезне враження. Раніше він задавався питанням (яким хоч раз в житті задається кожен): чому людина схильний до хвороби і смерті, незважаючи на всі зручності, якими він оточений? А тепер в його голові народилася думка: "Як же так? Те, від чого людина в природі ховається, то дає йому здоров'я! "Так почалися його пошуки, щоб знайти відповідь на це питання:" Чи може бути в природі і в людині прихована якась таємниця? "Він став поступово загартовуватися, зближуватися з природою . Став поступово відмовлятися від того, що відокремлює людину від неї. Спочатку зняв шапку і ходив так і в сильні морози, і вітри. Він хотів перевірити, чи на правильному він шляху, чи можуть так, як він, інші люди, і чи отримають вони той же результат одужання. І він став пропонувати людям, що страждають різними недугами, робити те ж, що і він. У них виходило, вони зцілювалися. Значить, гарт допомагає. Але не всі мають таку сміливість і волю, щоб самому її починати. Тоді він вирішив спробувати, а чи може він зцілювати людей тими силами, які він отримав від природи в результаті своєї гарту? Він весь час шукав в природі підтвердження правильності своїх дій, питав її. І у нього вийшло зцілити жінку, яка сімнадцять років не ходила ... Так йшов його експеримент: він намагався бути все ближче до природи. Спочатку зняв шапку, потім поступово взуття, потім одяг, залишився в одних шортах. Все більше і більше часу проводив на природі. Його здоров'я зміцнювалося, він йшов назустріч усім природним стихіям, з якими зустрічався, ні від чого не ховався, йшов в природу з довірою до неї і любов'ю, без страху. Вона, як розумне і жива істота, давала йому сили і як би вчила його, перевіряла його щирість і показувала йому його помилки. Як він пише про себе: "Вивчав все те, що в людині і в природі послаблює і руйнує, і все те, що зміцнює і розвиває, і знайшов прийоми, знання, метод розвивати і керувати ними для себе і кожної людини". В результаті він домігся того, що міг тижні проводити в степу в мороз роздягненим і без взуття, при цьому він не захворів, навчився керувати за допомогою свідомості і волі своїм тілом і психікою, щоб не допускати в себе хворобу, слабкість, лінь ... навчився обходитися без їжі і води без будь-якої шкоди тривалий час (найтриваліший його експеримент в цій області - 108 днів, але це, за його словами, ні межа можливостей), і багато іншого. У той же час він почав пропагувати свій метод оздоровлення і загартування всім зустрічним і допомагав хворим, безсилим перемагати свої хвороби і підніматися з ліжка. Він пробував на охочих людей знайдені їм корисні якості природи, при цьому спостерігаючи за цими людьми і контролюючи цей процес. Як він говорив, "це не звичайна гарт організму проти холоду і простуди, а пробудження, розвиток і свідоме управління внутрішніми силами і здібностями нервової системи", - це виписка з документа "Історія і метод моєї закалки", який був посланий вченим-медикам і владі в 1951 році. Поступово Порфирій Корнійович розвинув і сформулювала звід правил своєї гарту і його умовно назвали "Дитинка" (так він звертався до кожної людини, називаючи його дитинкою). Це зведення також був відісланий в Кремль, Л. І.Брежневу. До цього Іванов передавав своє вчення усно. Ставлення влади до нього, звичайно, було дуже насторожене. Вони всіляко намагалися перешкодити йому. За все своє життя він провів в сумі 12 років в тюрмах і психіатричних лікарнях, де його так мучили, що доводили майже до повного фізичного виснаження і відправляли додому буквально вмирати, але там він поступово відновлював свої сили, знову відкриваючи своє тіло природі.
Найголовніше, що в цьому спілкуванні з природою брало участь не тільки його тіло, але і його свідомість. Воно змінилося майже повністю. Він усвідомив свої колишні моральні пороки і переміг їх, тобто підпорядкував своїй волі. Справа в тому, що в природі, виявляється, майже нічого не доб'єшся, тим більше здоров'я, маючи якісь моральні пороки або погані емоції і не намагаючись з ними боротися. Природа їх як би відчуває, і людина не може в такому стані (маючи вади ...) не замерзнути або залишатися без їжі тривалий час. А людині з позитивними, чистими почуттями та думками вона відкривається, допомагає багато витерпіти і довіряється, як би дозволяє з нею спілкуватися.
Його любов і терпіння до людей були безмежні. Він дуже багато витерпів від них образи і до початку свого п'ятдесятирічного експерименту, і, тим більше, після. Але це не зупиняло його і не озлобляло, він не змінив свого ставлення до них і намагався кожному бажаючому, що приходить до нього з проханням людині дати все, що він міг. У нього душа боліла за бідних, нужденних, хворих. Він бачив кожної людини з першого погляду наскрізь, вже знав, з чим ця людина до нього прийшов, і що він в змозі прийняти від нього. Він намагався в кожному пробудити совість, допомогти перемогти свою гордість і самолюбство, також страх і презирство, недовіру до людей, пробудити в них любов. Кожен отримував від нього по справедливості. Від людей він нічого не приховував і про кожен свій експерименті в природі сповіщав їх, також і влади. І якщо вони не давали зробити задуманого, він не чинив опору, так як один з його головних життєвих принципів був: "Своє став, іншому не заважай". І ще: "Природа - це все ми, люди, наше бажання". І тому він не намагався, що називається, "стрибнути вище голови" і щось комусь нав'язати; "Революційно", - як він казав, - нічого не доб'єшся. Треба жити "еволюційно" - поступово домагатися змін, у міру зростання свідомості людей і зміни обстановки в природі. Адже його мета була не тільки в тому, щоб кожен окремо людина була здорова, не хворів і жив щасливо, а й в тому, в першу чергу, щоб "змінити потік свідомості людей", їх спосіб життя, ставлення до природи і до себе . Так як наш спосіб життя і наше ставлення до природи веде людство і кожної окремої людини до глухого кута, до самознищення. Це стає зараз все більш очевидно в зв'язку з появою глобальних проблем людства, з тим, що наша планета зараз все більше і більше виснажується і порушується екологічний баланс. Людська діяльність загрожує зараз знищенням і планети, і самих себе разом з нею. В цьому відношенні людина нерозумний і не вміє дивитися на все, що відбувається в масштабі всієї планети і людства, він живе в своєму замкненому маленькому світі своїми егоїстичними інтересами, розглядає всі з точки зору отримання особистої вигоди, прибутку, не думаючи про наслідки своїх дій. Ще трохи, і все може скінчитися катастрофою, чудовий людський рід з усіма його досягненнями, цей "цар природи" перестане існувати, не залишивши сліду. А адже в людині і в природі все гармонійно, все продумано, все влаштовано так, що людина може жити, не доводячи все навколишнє і себе до такого плачевного стану. Людина не використовує і половини своїх можливостей, що зараз стає все більш очевидним і починає все частіше обговорюватися. Тобто він ще, по суті, не є повноцінною людиною, в повному розумінні цього слова навіть фізично. А що говорити про моральність? Тут все міркування в основному залишаються на папері, а на ділі людині потрібно титанічна праця для того, щоб подолати свої егоїстичні пороки, і то це ніколи не вдається йому повністю. Бути може це залежить і від його фізичного стану, від спілкування з природою, з яким в цій справі надають так мало значення? Як людина, будучи паразитом на тілі природи, "розбійником і вбивцею", як говорив Учитель Іванов, може виробити в собі якусь моральну чистоту, якусь абстрактну духовність, якщо його спосіб існування в корені своєму є аморальним і бездуховний в ставленні до природи ? Це питання зазвичай не приходить нікому в голову, так як все, що вже стали наочними, шкідливі наслідки людської діяльності в природі ставляться в провину способу виробництва, недосконалості технологій, якихось проблем соціального устрою ... Не йдеться майже нічого про аморальність самої людини в цьому відношенні. Він вважає такий спосіб життя єдино можливим. Іванов дає свою точку зору з цього приводу. Це може здатися комусь особисто для нього невідповідним, кому-то утопічним, кому-то фантазією дилетанта-самородка. Але це вже справа особисто кожної людини, а ознайомитися з його висновками людям зараз необхідно, так як потрібно шукати якийсь вихід з ситуації, що склалася.
Учитель пішов в 1983 році, залишивши людям вчення, записане в його зошитах (яких відомо вже більше 250), "Дитинці", листах до влади і вченим. Все це залишилося тоді без особливої ​​уваги. Зараз же у цій системи оздоровлення тисячі послідовників, які намагаються розібратися в спадщині Іванова, так як це, безумовно, в першу чергу особливий світогляд, особливий, новий погляд на історію, людини і природу, на долю людства, а не лише один з безлічі існуючих зараз методів подолання хвороб і загартування організму.
Він залишив найнижчу прохання до людей: "Я прошу, я благаю всіх людей: ставай і займай своє місце в природі, воно ніким не зайняте і не купується ні за які гроші, а тільки власними справами і працею в природі собі на благо, щоб тобі було легко ". & nbsp; Марат