Гусєв, сергей иванович - талановитий

Гусєв, Сергій Іванович - талановитий белетрист, що пише під ім'ям Гусєв-Оренбурзький. Народився в 1867 р в Оренбурзі. Батько його, за походженням козак, розорився, і Гусєву довелося залишити гімназію і сидіти в крамниці. Під впливом народницької літератури, особливо Гліба Успенського, Гусєв надійшов в народні вчителі, а потім, "безпосередньо здійснюючи далі свою мету служіння селі", - в сільські священики. "У священиків, - каже він, - я пробув шість років. Ці шість років були часом важкого самовизначення, розчарувань і жорстокого аналізу". У 1898 р Гусєв склав із себе духовне звання. Поміщав розповіді в різних періодичних виданнях; в "Київській Газеті" два роки вів фейлетон ( "провінційні мотиви") під псевдонімом "Містер Дорріт".

У 1903 р випущений збірник оповідань Гусєва, який створив йому літературне ім'я. Деякі з них перекладені на чеську мову Stin'ом. Гусєв малює переважно Оренбурзький край і частково Сибір ( "На батьківщину"). Тому іноді розповіді його приймають етнографічний характер; крім уральських козаків, на сцену часто з'являються киргизи, татари, мордва, башкири. Загальний уклад, проте, цілком всеросійський. Гусєв - переважно битопісатель сільського духовенства.

В житті-бутті "духівників" панує напружена турбота про матеріальне благополуччя, про те, щоб треби оплачувалися по можливо високим тарифом, щоб прихожанин НЕ надув і замість гусака НЕ ​​всунув би курки. Немає і тіні прагнення до того, щоб придбати вплив на прихожан. Будь-яка обов'язок, не пов'язана з винагородою, розглядається як нестерпна тягар.

Священик ( "Худа Чутка") умовляє мужиків влаштувати у себе земську школу, а не церковно-приходську, тому що в останньої йому доведеться вчити даром, а земство платити буде за викладання Закону Божого. Навіть в добрій справі ( "Батько Памфілії") священик, виручає бідного козака з лап всесильного отамана, все-таки вимовляє собі, що врятований даром прибере йому сіно. Священик, тільки що був присутній при тому, як вийняли людини з петлі ( "Злий дух"), зараз же, як удавленник трошки відійшов, вимагає з нього курку. І це ще священики безумовно добродушні. Злий і мстивий батюшка вичавлює з мужика таку контрибуцію, що той тільки ахає ( "Кахетінка"). Про пастирів, які на перший план поставили "правду", а не збирання грошей за треби, кажуть як про диваків і фантазерів ( "Добрий пастир").

Ідеаліста-священика ( "Ідеаліст"), по-євангельському відноситься до свого покликання, своя ж брати зживає зі світла. Коло інтересів вражає своєю низовиною; радості життя зводяться до одного центрального пункту - випивки. Гусєв всього менш, проте, викривач у що б то не стало. Незмінно в чорному світлі він виставляє тільки духовну бюрократію-консисторію і архієреїв; в портретній галереї сільських батюшок не бракує в типах світлих і навіть зворушливих.

Вкрай непривабливу картину малює Гусєв і в оповіданнях, що зображують народне життя. На сільському сході панують глитаї і кулаки; жебраки мужики за чверть горілки дають свою згоду на що завгодно. Духовних сил недоступно правильний розвиток; сильні і обдаровані люди з народу, під впливом потреби, мирської образи і особливо прочуханки, йдуть в конокради, стають вбивцями, позбавляють себе життя. Великим кроком вперед в порівнянні з колоритними і талановитими, але все ж досить-одноманітними розповідями Гусєва-Оренбурзького про сільських батюшка і їх випивки, представляло собою найбільше і за обсягом твір його - "Країна Отців" (в IV томі збірника "Знання", Санкт-Петербург, 1905), в якому яскраво позначилися гарячкові надії революційного збудження. Фон тут колишній, але на ньому дано широку картину суспільного підйому останніх років. Сам автор відмовився зарахувати "Країну Отців" до якого-небудь певного літературного роду.

Це не розповідь, що не нарис, що не повість, навіть не виключно белетристика. Автор-реаліст, точно в драмі XVIII ст., Не соромиться на просторі декількох днів провести цілий ряд найбільших життєвих і психологічних змін. Та й взагалі в його полусімволіческой картині народження нового суспільного настрою мало турбот про повну реалізмі і дуже багато публіцистичних відступів. Тезою "Країни Отців" служить вислів Ніцше: "Вигнанці повинні ви бути з країни батьків ваших.

Країну дітей ваших повинні ви любити ". Полусімволіческі, але все-таки досить виразно автор показує, як" нова сила якась виросла в життя ". Перероджується з господарського батюшки в активного народолюбца батько Іван Гонибес з подивом бачить нарождення нової породи людей," полум'яних, як Маккавеи ". у подальших своїх творах Гусєв продовжує триматися того ж піднесеного тону, і це в дні повного спаду хвилі колишнього збудження вже викликає в читачів тільки подив. Твори Гусєва зібрані в 3 томи (Санкт-Петербург, 1903 - 1910). С. Венгеров.