Гумбольдт Вільгельм біографія



(22.06.1767 - 08.04.1835)



Поєднуючи в собі, в традиціях свого часу і наслідуючи великим діячам Відродження, - різноспрямовані таланти, здійснив реформу гімназійної освіти в Пруссії, заснував в 1809 р університет в Берліні, один Гете і Шиллера.



Один з основоположників лінгвістики як науки. Розвинув вчення про мову як безперервному творчому процесі і про «внутрішню форму мови» як вираження індивідуального світогляду народу. Багато в чому визначив шлях і напрям розвитку німецької (і - ширше - європейської) гуманітарної думки своєї епохи.



По батьківській лінії брати Гумбольдти походили з Померанской буржуазії. Їх дідусь служив офіцером в прусської армії і в 1738 був проведений в дворянський стан завдяки особистим заслугам і поданим проханням. Його син Олександр Георг також перебував на військовій службі Після виходу зі служби в 1766 Олександр Георг одружився із заможною вдовою гугенотського походження Єлизаветою фон Гольвед, уродженої Коломб, і завдяки цьому став власником замку Тегель і прилеглих земель.



Вільгельм фон Гумбольдт народився 22 червня у Потсдамі. На освіту синів Вільгельма і Олександра батьки коштів не шкодували. У Франкфуртському (на Одері) і Геттінгенському університетах Вільгельм грунтовно вивчив право, політику та історію. Відданий науці, він разом з тим з напруженою увагою стежив за рухом у сферах політичного, громадського і літературного.



У 1789 р він разом зі своїм учителем, відомим Кампе, їздив до Парижа, «щоб бути присутнім при похоронах французького деспотизму». Трохи пізніше він відгукнувся на поставлене тоді історією питання про взаємні відносини між державою і особистістю в творі «Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen». Він є тут борцем за повну свободу особистості і обмежує роль держави турботою про зовнішній безпеці. Цей твір настільки розходилося з традиційними поняттями, що цензура не допустила його опублікування, і воно з'явилося у пресі тільки в 1851 р



Ще більш, ніж політичні питання, цікавили його нові напрямки в літературі та філософії. Уже в 1790 р в Веймарі він зав'язав міцні, ніколи не поривався зв'язку з Шиллером, а пізніше встановилися дружні відносини між ним і Гете. І з тим, і з іншим Гумбольдт полягав у діяльної листуванні, яка видана під заголовками: «Briefwechsel zwischen Schiller und W. v. H. »(Штутгарт, 1876) і« Goethes Briefwechsel mit den Gebrüdern von H., 1795-1832 »(Лпц., 1876). Рано придбана ним репутація універсально освіченої людини зробила його відомим членом усіх літературних салонів того часу. Він з'являється то в Берліні, в гуртку Генрієтти Герц, Рахілі Левін та ін., То в Ерфурті та Веймарі, то в Єни (1794-97), в постійному спілкуванні з гуртком Шиллера. З тих пір, як він одружився (+1791) на Кароліні Дахереден, його будинок став одним з найблискучіших салонів, куди приходило все, що було в Європі розумного, талановитого і знаменитого. Дружина Гумбольдта була однією з найосвіченіших і найрозумніших жінок свого часу і надавала чоловікові найбільшу допомогу навіть в його вчених роботах.



Вчений помер 8 квітня 1835 року в Тегеле поблизу Берліна.



Вільгельм Гумбольдт прагнув конкретизувати і розвивати філософське вчення Канта на матеріалі суспільної історії, але по ряду питань він відхилявся в бік об'єктивного ідеалізму. Гумбольдт вважав, що історія як наука в певному сенсі може збігатися з естетикою, і виробив свою теорію історичного пізнання. Відповідно до неї, всесвітня історія є результатом діяльності духовної сили, що лежить за межами пізнання, яка не може бути зрозуміла з причинного точки зору. Проявляє себе ця духовна сила через творчі здібності та особисті зусилля окремих індивідів, що випливають з природної необхідності або з потреби. Таким чином, історичне життя суспільства є результат свободи і необхідності життя індивідів і життя цілого. На цих ідеях Гумбольдта корениться розуміння терміну «Духовна культура», виробленого в подальшому в культурології. Гумбольдт розумів під духовною культурою релігійно-моральні уявлення, які призводять до вдосконалення особистості людини і, разом з тим, - до поліпшення суспільного життя.



Одночасно з Шлейермахером, Гумбольдт сформулював вчення про індивідуальність. Він говорив: «Будь-яка людська індивідуальність є корениться в явищі ідея. У деяких випадках, це до того яскраво кидається в очі, точно ідея лише потім прийняла форму індивіда, щоб в ній зробити своє одкровення ». Гумбольдт вважав, що в індивідуальності криється таємниця будь-якого існування і першим висловив думку про необхідність різноманітності. Вільгельм писав свої роботи про діяльність держави в кінці 18го століття, коли державне початок був дуже сильно. Держава, за Гумбольдтом, має обмежуватися виключно встановленням зовнішньої і внутрішньої безпеки. Будь-яке сприяння добробуту громадян з боку держави неможливо без втручання його в усі галузі людського життя. А подібне втручання, як боявся Гумбольдт, обмежить особисту свободу, і перешкодить своєрідному розвитку індивідуума. Вищу мету, яка повинна визначати межі діяльності держави, Вільгельм бачив в універсальному розвитку індивідуальності.



Cочіненія Вільгельма фон Гумбольдта

«Про межі діяльності держави» (1792)

«Про мисленні й мови» (1795)

«Про вплив різного характеру мов на літературу і духовний розвиток» (1821)

«Про завдання історика» (1821)

«Про відмінність будови людських мов і її вплив на духовний розвиток людства» (1830-1835).