Евріпід

(480 р.До н.е.е.-406 р до н.Е.) Давньогрецький поет і драматург

Давнім було притаманне пов'язувати воєдино всі речі у Всесвіті.Вони бачили Космос як величезна світобудову, всі складові частини якого, починаючи від положення зірок і закінчуючи долею нікчемного зі смертних знаходяться в нерозривному взаємозв'язку.Народження великих людей зазвичай пов'язували з якимись великими подіями, на довгий час визначали розвиток того чи іншого суспільства.

Збережений з античних часів «Життєпис Евріпіда» містить безліч анекдотичних подробиць про його походження і сімейного життя, зобов'язаних своїм появою аттичної комедії, для якої творчість і особистість поета служили предметом нападок і насмішок.

Античні біографи Евріпіда кажуть, що він народився в день морської битви з персами біля острова Саламін 5 жовтня 480 року до нової ери.Хоча згідно з іншими джерелами, він народився чотирма роками раніше Але перша дата вважається загальноприйнятою, і від неї ведеться відлік довгих і важких років життя великого трагіка

Мало хто відомості, які залишилися про батьків Евріпіда, досить суперечливі.Традиція вимагала, щоб будь-який більш-менш відома людина обов'язково був шляхетного походження, тому предками більшості великих людей і героїв давнини вважалися царі або навіть напівбоги.Те ж саме було і з Еврипидом.Одні вважали, що його мати належала до давнього роду, інші ж стверджували, що вона була проста торговка овочами і зеленню.Про це все життя не втомлювалися нагадувати поети-комедіограф.Сам Евріпід побіжно згадує, що його мати знала толк в корисних травах.

Що ж стосується батька Евріпіда, то тут все сходяться на тому, що це була людина незнатний і, мабуть, не дуже заможний, торговець або ж утримувач заїжджого двору з не дуже хорошою репутацією.

Дитинство Евріпіда пройшло в обстановці підйому духу всього афінського народу, великих надій і сподівань на нові перемоги в майбутньому.Поет ріс в тривожному і радісному свідомості того, що і він, нехай ще малолітній нічого поки що не вміє, теж є частка того славного непооедімого спільноти, про стійкість і мужність якого розбивалися, здавалося б, непохитні вали східного варварства.Евріпід рано відчув себе громадянином великого Міста, яким греки вважали Афіни, і оил готовий виконати всі, до чого зобов'язувало це громадянство.

Яке б не було стан і суспільне становище батьків Евріпіда, він отримав гарне виховання і освіту, на чому сходяться всі біографи хоча батько його, звичайно ж, не припускав виростити із сина поета або філософа.

Традиційне виховання включало в себе заучування напам'ять висловів древніх мудреців, свого роду правил людського життя, які увібрали в себе досвід багатьох поколінь: «Дотримуйся міру», «Будь владикою своїх задоволень», «Долай гнів», «Пізнай самого себе», «Важко бути хорошим», «Все моє ношу з собою» І найголовніше з цих висловів, сенс якого хлопчикам ще належало зрозуміти, усвідомити, підтвердити всім своїм життям: «Кожна людина сама визначає свою долю, але сам же за це і розплачується».

Античні автори повідомляють, що Евріпід юнаків брав участь в якості факельника у святі на честь Аполлона.Це свято справлявся в Дельфах, куди юнаки, зазвичай красиві і знатні, приїжджали на галері з традиційними дарами для великого бога.Коли Еврипиду виповнилося дванадцять років, він, як це було прийнято в Афінах, став відвідувати дві школи одночасно: першу половину дня він проводив в мусіческой школі, займаючись музикою, поезією, географією, риторикою, а потім відправлявся в палестру.Скинувши одяг і натер шкіру оливковою олією, він разом з іншими хлопчиками тренувався під наглядом тренера в бігу, стрибках, метанні диска і списа, боротьби і верховій їзді.

У вісімнадцять років Евріпід став уже вважатися ефебії - молодою людиною.Його включили в загальний список афінських громадян, яким стояла військова служба.За традицією вона повинна була проходити поза містом - у селах, фортецях і таборах на кордоні Аттики, де Ефеб майже цілодобово проводили в полях і горах.

Існує версія, що Евріпід був в тому загоні, який послали на допомога афінської колонії, осаждаемой навколишніми варварськими племенами.Це був перший вихід Евріпіда за межі звичного еллінського світу.Згодом ці враження відбилися в його трагедії «Рес».

Хоча з часу ефебії протягом майже сорока років Евріпід боровся, відстоюючи інтереси Афін, військова служба так і не стала для нього чимось більшим, ніж виконання громадянського боргу, і він не досяг на цьому терені будь-яких гідних згадки успіхів.Чи не відчував він також потягу і до громадської діяльності, не любив проводити час в суді або на площі, слухаючи відомих ораторів і обговорюючи ті чи інші політичні події.

Подібно багатьом талановитим людям, Евріпід пробував себе в молодості в різних мистецтвах, займався живописом і музикою - це захоплення він зберіг на все життя, і все його трагедії мали багате музичний супровід.А що стосується живопису, то є навіть версія, що якісь картини, написані Еврипидом, були пізніше знайдені в Мегарах.

До самої старості драматург зберіг і тягу до знань, він завжди дуже любив читати філософські твори і трактати, завдяки чому став, за свідченням сучасників, одним з найосвіченіших громадян Афін.Можливо, вже в молоді роки Евріпід почав збирати свою знамениту бібліотеку, хоча книги, папірусні сувої, коштували дуже і дуже недешево і купувати їх могли собі дозволити тільки заможні люди.

Евріпід, напевно, зробив би чимало в будь-який області, якби не вабила його більш складне завдання - з'єднати філософію з поезією, зробити театр ще більшою школою освіти співгромадян, залучаючи їх до тих вічних істин, які відкривалися йому самому на довгому шляху пізнання життя.

Евріпід починає пробувати свої сили в мистецтві трагедії.Він прагне вилити у віршах своє сприйняття світу.Як і її попередники, він черпав сюжети для трагедій з епічних поем, складених за кілька століть до нього, і особливо з «Кіпр», де викладалася передісторія Троянської війни, події з життя царських пологів і героїв Мікенського часу.Для Еврипіда, як і взагалі для його сучасників, ці події були такої ж незаперечною реальністю, як недавня війна з персами, міфологічні сюжети приймалися безумовно і не потребували доказах.

Йому хотілося осягнути ті основні причини, які рухають людьми в тому чи іншому випадку, розкрити різноманіття їхніх характерів, душевних поривів і почуттів.Прагнучи донести до глядачів основну ідею трагедії, він нерідко вельми довільно змінював традиційний сюжет, вводячи в нього нові мотиви і образи, відповідні його творчим задумом.Настільки ж вільний він був і в мові, не соромлячись простих, часом навіть простонародних виразів, що здавалося прихильникам старовинних норм в театральному мистецтві вульгарним і негідним високої поезії.

Вважається, що свою першу трагедію, «Дочки Пелия» , Евріпід поставив в 456-455 роках до н.е., у віці приблизно двадцяти п'яти років.З неї він починає пристрасну апологію гордого, обманутого серця, що не прощає зради в коханні.

Евріпід не мав великого успіху у сучасників: за все своє життя він отримав лише п'ять перших нагород, причому останню - посмертно.До нас повністю дійшло 18 його драм (усього він написав від 75 до 92) і велика кількість уривків.Аристотель назвав Евріпіда - і з тих пір ніхто це не заперечив - найтрагічнішим із усіх грецьких драматургів.Пояснюється це тим, що Еврипід не тільки ставить своїх героїв у гострі драматичні ситуації (це робили вже Есхіл і Софокл), але і зображує глибокі розбіжності в їх душевному світі.Особливо виразні у нього жіночі образи, він справедливо вважається тонким знавцем жіночої психології.

Поставлена ​​навесні 431 року «Медея» викликала обурення афінян, вони дивувалися, чому такі п'єси взагалі допускаються на сцену.Мало того, що мати в ній представлена ​​дітовбивцею, а на сцену вивели нещасних крихіток, так ще ця дика варварка виявляється чесніше і вище елліна Ясона.З часу постановки «Медеї» за Еврипидом усталилася сумнівна слава викривача жінок і почалася та ворожнеча між ним і його співвітчизниками, яка давала багату поживу для пліток і нападок комедиографов.

Чим далі йшов час, тим менше Евріпід ототожнював свої особисті цілі і задачі - служіння Мельпомени і пошуки істини - з потребами суспільства, яке все більше викликало в ньому презирливе обурення.Його все частіше і частіше відвідували думки про те, що життя прожите не так, як хотілося.Тому Евріпід майже постійно перебував у похмурому настрої, байдужий до тих дрібним радощів і подачок долі, які скрашують життя людям невибагливим.

Останні п'ятнадцять років були найбільш плідними.Більшість збережених творів драматурга припадає саме на цей період.Навесні 415 року до н.е.Евріпід представив трагедії «Паламед», «Олександр» і «Троянки», в яких дав відповідь на всі висунуті проти нього звинувачення, всім віддав належне і висловив перед обличчям тисяч глядачів те, що мало хто наважувався висловлювати на площі або в Раді.На відміну від Софокла, Еврипід покладав на самих же людей всю міру відповідальності за невпорядкованість їх буття, не залишаючи або майже не залишаючи місця ворожим людині богам і долі, і за це його не любили, вважаючи мудрість поета несправедливою і злий.

Навесні 413 року Евріпід поставив трагедію «Електра».Орест і Електра стратять злочинну мати, виконуючи тим самим свій страшний, але незаперечний борг і розуміючи, що разом з матір'ю вони загинули назавжди і самі.Так, наближаючись до заходу своїх днів, бунтівний розумом і духом Евріпід все більше усвідомлював той вічний Закон, на якому грунтується світ, - Закон правди, справедливості і добра - і з останніх сил намагався донести його до своїх сучасників.Він ще напише «Іфігенію в Тавриді», «фінікіянок», «Ореста».До кінця життя виявилося, що Евріпід нікому не потрібен.Ніхто вже, мабуть, не дбав про те, що він їсть і п'є, як він спить.Усвідомлюючи, що часу у нього залишилося не так вже й багато, а зроблено ще зовсім мало, він працював навіть більше, ніж в молодості.

З кожним роком і з кожним днем ​​драматург відчував себе все більш чужим і непотрібним в Афінах.Він приймає запрошення македонського царя Архелая і покидає рідні Афіни - блискучий місто його повної надій гордої молодості, розуміючи, що життя його, по суті, на цьому закінчується.Так в сімдесят два роки Евріпід назавжди залишає батьківщину.

Первозданна краса Македонії вразила його.Він і тут вів той же спосіб життя: багато писав, читав, гуляв по околицях, милуючись чудовою природою, вселяє спокій у його зболене душу.Він написав в Македонії кілька трагедій: «Архелай», «Іфігенія в Авліді», «Вакханки», з яких до нас дійшли тільки дві останні, що вражають глибиною свого одкровення і досконалістю майстерності.

Евріпід помер на початку 406 року до нашої ери, і смерті його, так само як і життя, супроводжували аж ніяк не доброзичливі чутки.Поет був похований в Македонії, і через якийсь час в гробницю його вдарила блискавка, як колись в гробницю спартанського законодавця Лікурга.

Навесні 406 року, коли в Афінах дізналися про смерть Евріпіда, Софокл у жалобній одязі вивів на сцену акторів без вінків, уболіваючи про смерть великого побратима по служінню музам.Архелай відмовився видати тіло поета для поховання в Афінах, і співгромадяни по дорозі в Пірей поставили на честь Евріпіда кенотаф з наступною епітафією: «Могилою Евріпіда служить вся Греція, тіло ж його знаходиться в Македонії, де йому судилося закінчити своє життя.Отечество його - Афіни і вся Еллада.Він користувався любов'ю Муз і тим придбав собі хвалу від всіх ».

Biography-peoples.ru