Джорджа Берклі (george berkeley)

Джордж Берклі (George Berkeley) (1685-1753), англо-ірландський філософ.Народився поблизу Томастаун (графство Кілкенні, Ірландія) 12 березня 1685 року.Навчався в коледжі в Кілкенні, потім в Трініті-коледжі в Дубліні, де згодом викладав.У 1713 році перебрався в Лондон і завдяки першим філософських праць-"Досвід нової теорії зору" ( "An Essay Towards a New Theory of Vision", 1709), "Трактат про принципи людського знання" ( "Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge" , 1710) і "Три розмови між Гиласом і Філонусом" ( "Three Dialogues between Hylas and Philonous", 1713), а також дотепності і чарівності отримав визнання в лондонському світлі.Став священиком в 1710 році.Подорожував по Європі в 1713-1721 роках; в 1724 році був призначений деканом в Деррі.Приблизно в 1723 році Берклі загорівся ідеєю заснувати коледж для індіанців на Бермудських островах.Чекаючи позитивного рішення про субсидії на цей проект (який так ніколи і не здійснився), він був змушений залишатися в Ньюпорті на Род-Айленді c 1728 по 1731 рік, де написав роботу "Алсіфрон, або Дрібний філософ" ( "Alciphron or, The Minute Philosopher ", 1732).У 1734 році Берклі отримав призначення єпископом Клойнскім в Дублін, де створив свій останній значний працю-"Сейріс, або Ланцюг філософських роздумів і досліджень" ( "Siris: A Chain of Philosophical Reflexions and Inquiries", +1744).У 1752 році він відійшов від справ і разом з сім'єю переїхав до Оксфорда.Помер Джордж Берклі в Оксфорді 14 січня 1753 року.

Філософія Берклі, мала сильну релігійне підґрунтя, з'явилася в той же час виразом нового, швидко витісняв схоластику духу, народженого працями Декарта , Спінози , Мальбранша, Локка і Ньютона .Берклі намагався подолати модний скептицизм і атеїзм і створити вчення, в якому б гармонійно поєднувалися нова філософія і спіритуалізм.

Переконаний в здатності людини до пізнання, Берклі, подібно Локка, підкреслював значення чуттєвого досвіду як джерела знання.Однак, на противагу Локка і матеріалізму, він доводив, що всі якості-не тільки вторинні (наприклад, колір), але і первинні (наприклад, протягом), які Локк зараховував до незалежної від свідомості матеріальної субстанції,-суть лише продукт чуттєвості; він також доводив, що ідея матерії як "реальності", яка існує крім і понад первинних і вторинних якостей, не може бути виведена з досвіду.Головна помилка будь-якої філософії, згідно Берклі, полягає в неправильній абстракції.Наприклад, хибною ідеєю є "матеріальна субстанція" Локка.Існувати (т.Е.Бути реальним), зробив висновок шановний,-значить бути сприйнятим чи сприймати.Чуттєві об'єкти, або, як називав їх Берклі, "ідеї", не можуть проводитися інертної бездушне матерією, вони суть наслідок безтілесної діяльної субстанції духу; ідеї не можуть існувати і в «не сприймає субстанції".Звідси: матерія поза досвіду непредставима і суперечлива.Однак "матерію як термін можна залишити для позначення окремого випадку організації ідей".Природа є упорядкована послідовність таких ідей, породжених Світовим Духом, а закони природи суть "встановлені правила або методи, за якими цей Дух породжує в нас ідеї відчуття".

В дійсності існують тільки "духи", які бувають двох родів: це кінцеві уми і Світовий Розум (Бог).Про духів ми не маємо ніякої ідеї, бо ідеї пасивні і бездіяльні, і в них не може бути схоплено те, що діє.Дух пізнавати безпосередньо в чуттєвому досвіді, але тільки через свої прояви.Про дух ми маємо тільки "поняття", але таке поняття, на відміну від поняття матерії, не є суперечливим.

У роботах пізнього періоду Джордж Берклі вже не акцентує значення чуттєвого досвіду.У третьому "Діалозі" він розширює поняття сприйняття до поняття осягнення, а в "Сейріс" вже стверджує, що знання є розуміння.Нарешті, залишаючи і розуміння, Берклі пише про нашу цілковиту залежність від духовного світу, в якому ми існуємо як кінцеві істоти.


Енциклопедія "Кругосвет"