Бєляєв іван дмитриевич біографія

Бєляєв, Іван Дмитрович - відомий історик-юрист (1810 - 73). Син священика, закінчив курс в Московському університеті на юридичний факультет. Служив в московській конторі Святійшого Синоду, потім в архівах сенатському і старих справ. Тут він із захопленням займався вивченням документів; працював часто і в давньосховище Погодіна. У нього не було і не могло бути належної археографічної підготовки, а стан архівів, що не наведені в порядок і в здебільшого не описаних, ускладнювало розробку і вивчення найбагатших архівних матеріалів. Незважаючи на настільки несприятливі умови, Бєляєву вдалося зробити дуже багато для російської археографії та архівознавства. Він і сам збирав рукописи і залишив цінну колекцію, що зберігається в Румянцевском музеї.

Коли в 1848 р секретаря товариства історії та старожитностей російських при Московському університеті і редактора "Читань", професора Бодянського, спіткала кара за надрукування російського перекладу твору Флетчера, Бєляєв був обраний секретарем і редактором "Временника", який почав видаватися замість "Читань" по зміненим планом, складеним Бєляєвим. Незважаючи на серйозні заперечення (особливо Ундольского), план був затверджений суспільством; Бєляєв три рази обирався секретарем і встиг випустити у світ 25 книг "Временника" (1848 - 1857). З 1852 р Бєляєв як ад'юнкта замістив на кафедрі історії російського законодавства в Московському університеті Н. В. Калачова і залишався на ній до своєї смерті.

Бєляєв дуже багато писав і видав дуже багато пам'ятників. Велика частина його творів носить чисто описовий характер; лише деякі присвячені питанням історії права. Найбільше з останніх - його "Лекції з історії російського законодавства" - вийшов у світ після його смерті і складено по його власноручним зошитів, що не призначалося до друку, з доповненнями з студентських записок. І в цьому курсі описовий елемент переважає над юридичним. Бєляєв набагато більше битопісатель, ніж історик права.

Всі його твори носять націоналістичний відтінок; сам Бєляєв завжди був вірним членом слов'янофільського табору з числа письменників-істориків. Але слов'янофільство Бєляєва аж ніяк не було цільним філософським світоглядом; воно позначалося лише в його палкої любові до московської і до-московської старовини; та і інша у нього не строго і розмежовувалися, так що його слов'янофільство зводилося швидше до велікороссофільству. У своїх дослідженнях він зазвичай йшов по стопах найзначніших представників напрямку, спочатку Погодіна, потім К. Аксакова. У полеміці з письменниками західницького напрямку, що захищали исконность родового побуту або панування особистого початку в Стародавній Русі, Бєляєв доводив переважання в ній общинного побуту, як спеціального продукту творчого слов'янського духу. На прапорі Бєляєва, як письменника, всього правильніше було б накреслити слова: боротьба за громаду, за її исконность і повсюдність. Не можна не визнати його великих заслуг у з'ясуванні цієї сторони нашої побутової історії; але саме поняття громади в різних працях Бєляєва представляється вкрай невизначеним, розпливчастим і приймається в різних значеннях, без всякого розмежування поземельної громади від адміністративної, навіть від загального володіння, іноді зливаючись з поняттям всякого людського спілкування.

Така невизначеність характеристик супроводжується нерідко недостатньою обгрунтованістю положень; на підтвердження їх не наводиться жодних документальних даних, або наводяться такі, які не мають прямого відношення до досліджуваного положенню. Віра або впевненість автора часто повинна замінювати для читача свідоцтво пам'ятника. Ці негативні риси творів Бєляєва викупаються частково кількістю свіжого матеріалу, яким він мав у своєму розпорядженні завдяки великому знайомству з архівними даними. Головне його твір - докторська дисертація "Селяни на Русі". У тісному зв'язку з нею стоять його полемічні статті про походження сільської громади в Росії ( "Руська Бесіда", 1856) і стаття "Закони та акти, установлять кріпосне право в Росії" ( "Архів історичних і практичних відомостей", 1859, кн. 2 ). Ці його праці мали не одне тільки теоретичне значення, але вплинули і на проведення селянської реформи.

Друге місце займають його дослідження про поземельних відносинах в Московській державі в зв'язку з системами оподаткування ( "Літопис", кн. XI і XII; "Читання" за 1884 - 85 роки), вперше освітившись багато темні питання. Заслуговують на увагу його вишукування про організацію військових сил Стародавньої Русі і Московської держави, наприклад, "Дружина і земщина", "служилі люди", "Про російській війську в царювання Михайла Федоровича" і особливо "Про сторожової, станичної і польовий службі на польській Україні Московського держави ". Кілька його статей присвячена питанням про походження і співвідношення наших літописних склепінь.

Його магістерська дисертація: "Про спадщину без заповіту по стародавнім російським законам до Уложення" належить до числа невдалих його праць. З його рецензій особливо цінна стосується досліджень професора Осокіна з історії фінансового управління в Стародавній Русі. З 1861 Бєляєв зробив грунтовну працю з російської історії, щоб пояснити історію освіти Московської держави.

З цією метою він намітив план вивчення та опрацювання обласних земель, які потім увійшли до складу московських володінь. Але "Розповіді з російської історії" лише з другої книги зображують історію Русі по областях; в першій йдеться про всієї російської землі до XIII ст .; 2 - 4 книги містять історії Новгорода, Пскова та Полоцька. На цьому видання припинилося за смертю автора.

До цього ж періоду його письменницької діяльності відноситься і його стаття: "Земські собори на Русі". Виданням пам'ятників Бєляєв надав не менших послуги російської історії, ніж своїми дослідженнями. Ряд важливих актів і пам'ятників вперше пущений їм в оборот. Сюди відносяться цінні дані з історії селян, видання новгородських Писцовой книг, розрядних записів, матеріалів з історії московського судочинства, Литовського статуту в трьох редакціях, торгової книги, кількох загальісторичних пам'ятників і т. Д. Твори і видання Бєляєва поміщені, головним чином, в " читаннях "і" Временнике ", в" Москвитянин "," Російської Бесіди "," Дні ", у виданнях Академії Наук. Окремо видані лише "Селяни на Русі" (1-е изд. 1860, 4-е изд. 1903), "Земські собори на Русі" (1867, 2-е вид. 1902) і "Лекції з історії російського законодавства" (1 е вид. 1879, 3-е изд. 1901).

Над виданнями творів Бєляєва тяжіє якийсь злий рок. Найкраще і найбільш важливе дослідження, "Селяни на Русі", від видання до видання все більше і більше спотворюється. Дуже погано підготовлені до видання і "Лекції". До недавнього часу не було і скільки-небудь виправленого списку праць Бєляєва. Дуже неповний список, складений учнем Бєляєва, С. Петровським; ще гірше список, прикладений до останнього видання книги "Селяни на Русі"; правильніший список П. Н. Мрочека-Дроздовського, але і в ньому є пропуски. - Див. С. Петровський "Іван Дмитрович Бєляєв" (некролог), "Звіт і промови, виголошені в урочистих зборах Московського університету 12 січня 1874 року" (М., 1874, 63 - 75); Е. Барсов "Іван Дмитрович Бєляєв, секретар імператорського товариства історії та старожитностей російських" ( "Читання", 1882, кн. 1, суміш, 14 - 20); М. Ф. Володимирський-Буданов "Лекції з історії російського законодавства І. Д. Бєляєва" ( "Університетські вісті», 1879, 136 - 164); П. Н. Мрочек-Дроздовський "Список праць покійного професора І. Д. Бєляєва" ( "Читання", 1905, кн. 2, суміш, 65 - 88); А. Вікторов "Збори рукописів І. Д. Бєляєва" (М., 1881); Д. Лебедєв "Збори історико-юридичних актів І. Д. Бєляєва" (М., 1881). М. Д.