Євген (Євтимій Болховітінов)

Євген (Евеімій Болховітінов) - відомий вчений (1767 - 1837).Народився в сім'ї бідного священика.Навчався в Московській духовній академії, відвідував і університет.Розумовий рух кінця XVIII ст., Центром якого був гурток Н.І.Новікова, зробило помітний на нього вплив.

 

У Воронежі, куди він був призначений викладачем загальної церковної історії, він почав працювати над "" Російської історією "".Недолік в книга х примусив його залишити цю задачу і взятися за місцеву історію.Сюди відносяться "" надгробне слово над труною єпископа Інокентія, з додаванням короткого літописця преосвященних воронезьких "" (Москва, 1794), "" Повний опис життя преосвященного Тихона "" і "" Історичне, географічне і економічне опис Воронезької губернії "" (1800; капітальна праця, в основу якого покладено дуже багато архівного матеріалу).

 

Крім того, під керівництвом Євгена була написана "" Історія воронезької семінарії "".У 1800 р Євген приїхав до Петербурга, постригся в ченці і визначено префектом духовної академії і вчителем філософії і красномовства.З приводу підступів єзуїта Грубера, який запропонував Павлу I проект возз'єднання церков, Євген склав "" Канонічне успадкування про папську владу в християнській церкві "", що зруйнував задуми єзуїта.

 

Розмова з тамбовськими духоборцев, що були у Петербурзі в 1803 р, дав в результат е "" Записку з двома духоборцев "" ( "" Читання Товариства історії і старожитностей російських "", 1871, книга II).Так само "" випадково "", як і "" Записка "", складено було Євгеном дуже цінне "" Історичне зображення Грузії "" (Санкт-Петербург 1802) - результат бесід з грузинським єпископом Варлаамом і іншими, а також дослідження архівного матеріалу.Євген видав ще "" Пам'ятний церковний календар "", що містить в собі чимало матеріалу для "" Історії російської ієрархії "", задуманої Євгеном.У 1804 р Євген був призначений вікарієм новгородським і, користуючись бібліотекою Софійського собору, написав "" Історичні розмови про старожитності Великого Новгорода "".До того ж часу відносяться: "" Загальне хронологічне огляд початку і поширення духовних російських училищ "", "" Розгляд сповідань духоборческой секти "" і "" Критичні зауваження на рецензію моравського дворянина Гаке де Гакенштейна "", надруковані в журналі "" Любитель словесності "" (1806, стор.140).Перекладений в Вологду (1808), Євген написав "" Загальне введення в історію монастирів греко-російської церкви "", "" Опис Пекінського монастиря "", "" Історичне зведення про Вологодської єпархії і про приміських вологодських і устюжских архієреїв "", "" Про особисті власних іменах у слов'яно-русів "" і статтю "" Про старожитності вологодських зирянська "" ( "" Вісник Європи "" 1813, ч.70 і 71).У Калузі він продовжував писати "" Історію князівства Псковського "" (Калуга, 1831), пише про "" Літописах стародавнього слов'яно-руського князівства гір.Ізборських "" ( "" Вітчизняні Записки "", 1825, ч.22, № 61) і "" Про російської церковної музики "" (для Гейдельберзького професора Тібо), становить "" Опис шести псковських монастирів "", посилає в "" Сибірський Вісник "" виправлену їм "" Записку про камчатської місії "" (1822, стор.89) і доповнену історію пекінської місії (1822, ч.18, стор.99).Його "" Словник історичний про колишніх в Росії письменників духовного чину "", який друкувався спочатку в журналі "" Друг Просвіти "" (1805), з'явився окремо в 1818 р, а в 1827 році вийшов у значно виправленому і доповненому вигляді.

 

2-я частина словника була в 1845 р видана Погодіним під назвою "" Словник російських світських письменників "".Ці "" Словники "" не втратили свого значення і до теперішнього часу.У 1822 р Євген був призначений київським митрополитом.

 

Тут складені їм "" Опис Київ о-Софійського собору "" (Київ, 1825), "" Опис Києво-Печерської лаври "" (+1826) і "" Київський месяцеслов, з додаванням різних статей до російської історії і київської ієрархії відносяться "" (1832).У зв'язку з його давніми заняттями з історії слов'янської Кормчей варта його праця: "" Історичний огляд російського законоположення від найдавніших часів до 1824 року "", а також стаття "" Відомості про Кіріхе, що пропонував питання Нифонта "" ( "" Записки Товариства Історії та старожитностей "", 1828, ч.IV).Він не переставав працювати і над своєю "" Історією російської ієрархії "", яку виправляв і доповнював на підставі нових матеріалів, знайдених в київських архівах.Розкопки, розпочаті ним у Києві, привели до виявлення фундаменту Десятинної церкви, Золотих воріт і до інших важливих знахідок.Крім праць історичного характеру а, Євгену належать ще "" Збори повчальних слів "" (Київ, 1834), "" Пастирське благаючи про щеплення коров'ячої віспи "" (Москва, 1811), "" Нова латинська абетка "", "" Міркування про потреби грецької мови для богослов'я "" і ін.Євген постійно шукав задоволення своїй жадобі знання і знаходив його всюди.Він вносить наснагу і в свою велике листування з письменниками того часу, абсолютно безкорисливо допомагаючи їм в роботах (наприклад, Державину).Будучи гарячим противником "" вільнодумства "", він не визнавав таких письменників, як Вольтер і Монтеск'є, але в той же час висловлювався в тому сенсі, що "" отці церкви нам в фізиці не вчителі "", що саме св.Письмо вчить нас "" тільки моральної і благочестивої фізики "".

 

Нападаючи на захоплення іноземцями, Євген висловлював переконання, що "" краще поміщати перекладне, так хороше, ніж інше оригінальне, так несмачне "".Історія, на його думку, повинна бути розповіддю, зборами фактів, без суб'єктивного ставлення до них.Такий характер і носять всі праці його; за масою цифр і фактів не видно ні "" причин "", ні "" наслідків "", ні духовного життя.До перетворенням духовних училищ на початку XIX ст.і до осіб, що стояли на чолі цих перетворень, Євген ставився негативно.- Пор.Е.Шмурло "" Митрополит Євген як вчений "" (Санкт-Петербург, 1888); Н.Полєтаєв "" Праця и митрополита київського Євгенія Болховітінова з історії російської церкви "" (Казань, 1899); Д.Сперанський "" Вчений діяльність Євгена "" ( "" Російський Вісник "", 1885, № 4, 5 і 6); І.Чистовіч "" Керівні чинники духовної просвіти в першій половині XIX століття "" (Санкт-Петербург, 1894); С.Пономарьов "" Матеріали для біографії митрополита Євгенія "" (в "" Працях київської духовної академії "", 1867, № 8); Пр.Н.Фаворов "" Мова на річних зборах університету св.Володимира "" (там же); І.Малишевський "" Діяльність митрополита Євгенія в званні голови конференції київської духовної академії "" (там же, 1867, № 12); А.Іванівський "" Преосвященнік Євген, митрополит Київський і Галицький "".