Аврелій августин

Аврелій_августін Аврелій народився 13 листопада 354 р в місті Тагасте, в Африці (нині місто Сук-Ахрас, Алжир) в сім'ї & nbsp; муніципального громадянина.Батько, язичник, хотів підготувати сина до вигідною кар'єрі.Мати, християнка, прагнула впливати на сина, але хрещення відкладала на період, коли він дозріє для такого відповідального акта.Аврелій Августин отримав гарну освіту: спочатку навчався в Тагасте, потім ; в риторичних школах Мадавра і Карфагена.Володіючи від природи підвищеною чутливістю, він разом з тим тяжів до духовного, сверхчувственному.Цьому сприяли його заняття філософією.Він мріяв про кар'єру ритора-професора і створив в Карфагені власну школу, де вчителював протягом десяти років.Потім в 384 р переїхав до Риму, де став професором риторики.Епоха, в яку жив, формувався і працював Августин була часом краху старого світу, потрясінь, варварських навал.У суспільстві панували настрої песимізму, відчаю, пошуки винних.Багато хто бачив головного винуватця нещасть в християнстві.Бунт мас, спрямований проти християнства, брав форму єресей.Однією з них була єресь маніхейства, яка будувалася на протиставленні ; божественного ;, т.Е.Духовного і ; матеріального ;, т.Е.Диявольського (сюди, на думку манихеев, включалися християнські храми, об'єкти культів та ін.).Августин прийняв маніхейство і був його прихильником близько десяти років.Вирішальну роль у духовному розвитку Авсгустіна зіграло його знайомство з неоплатонізму: це вчення дозволило йому наблизитися до відповідей на питання про сенс життя і показало шлях морального очищення.Переїзд в 387 р до Риму і знайомство з богословом Амвросій Медіоланський різко змінили долю Аврелія Августина.Амвросій вчив Августина вдивлятися в суть християнства.Аврелій познайомився з працями ап.Павла, багато читав біблійних книг, в цьому ж році прийняв християнство.У наступному році Августин повернувся в Африку, жив в Тагасте, потім в 391 р переїхав в Гиппон, заснував тут монастир, був присвячений громадою в пресвітери.Отримання духовного звання ще більш звернуло Августина до богословських і клерикалізму питань.У 395 р Августин був призначений єпископом міста Гиппона і перебував в Гиппоне до кінця життя. Весь вільний час він присвятив вивченню богословських питань.В осягненні світу і світорозуміння тривалий період він спирався на пізнання, але потім кардинально змінив свою позицію.На його думку, володіння істиною досягається шляхом самозаглиблення людини, його невтомній духовної роботою.Ця істина, укладена в людській душі, і призводить до Бога.Займаючись богословськими питаннями, Августин, крім осмислення світу, ставив завданням захист християнства і християнського вчення від єретичних рухів (маніхейства, пелагіанства), від докорів язичників, особливо після 410 р, коли Аларіх перейшов римську кордон і зрадив Рим варварському руйнуванню.Їм було написано велику кількість діалогів, послань, проповідей.Августин ; автор ; Сповіді ; & Ndash; автобіографічного твору, яких до того не знав світ.Описавши своє життя, він простежив шлях становлення особистості в раннесредневековом світі ; виявив так звані ; темні сторони ; людської душі, проаналізував характер несвідомого і свідомого прояви цих сторін; особливу увагу приділив опису того, що допомагає людині звільнитися від гріховності земного життя.Його висновок: ; очистити людини може тільки одна благодать; ніякі зовнішні подвиги не допоможуть людині.Що ніби зверху походить благодать очищає людину & ​​raquo ;.Величезну роль в житті римського суспільства зіграв його трактат ; Про Град Божий ;, написаний в 413 ; 426 рр.Захищаючи християнство від нападок язичників, Августин показав, що сама сутність язичництва така, що містить причини свого саморуйнування.Августинівська християнство визнавало існуючий лад як божу кару за гріхи.Крім того, в цьому творі Августин розвинув теологічне пояснення розуміння історії ; історичні події залежать від Божественного Провидіння.Він створив схему змінюваних монархій: Вавилонська, Карфагенская, Македонська, Римська.Ця схема буде неодноразово відтворюватися в історико-богословських побудовах середньовічних хронікерів. Аврелій_августін Кульмінаційним моментом в його теологічному баченні була переконаність в невимірному перевагу Божої волі над власною рабською волею людини.За Августином, людина зв'язаний по руках і ногах гординею, марнославством, прагне нав'язати свою волю іншим.Ухвалення ж Божественної Благодаті дає йому позитивну свободу.Таким чином, заперечення свободи волі ставало ще одним з ортодоксальних догматів августиніанства.Пастирське служіння Августина супроводжувалося постійною боротьбою з єресями.Тим самим він виступив проти дикої анархії, проти розколу в церковну єдність.Вселенська церква, по Августину, була місцем, де здійснювалася справжня релігія, тільки в ній передається таїнствами Благодать дати на викуп людського роду.(В результаті затверджувався принцип насильства в справах віри над тими, хто чинив опір.) Він створив унікальний досвід універсальної теорії про людство і його долі, керованого Богом.

 

Перебуваючи в провінції, Августин ставав одним з найавторитетніших богословів Заходу.Він надав католицтва багато з того, що йому було потрібно для подальшого розвитку: догматику, церковний устрій і право, етику і дисципліну.Для середньовічного світу і середньовічного богослов'я авторитет Августина був незаперечним.Аврелій Августин помер 28 серпня 430 р Святість життя, заслуги Августина перед християнською церквою, ортодоксальність його вчення дозволили зарахувати його до святих отців Західної церкви.