Авраамій Паліцин біографія

Авраамій Паліцин, в миру Аверкій Іванович, відомий діяч Смутного часу. Народився в середині XVI століття, за сімейними переказами - в селі Протасьєва (поблизу Ростова), в дворянській сім'ї; помер ченцем в Соловецькому монастирі 13 вересня 1626 року. Перша згадка про нього знаходимо в I т. Д. А. І., в акті | 157, під 1584 р Поступив на службу ще при Івані Грозному; в 1588 році піддався опалі, причини якої залишаються нез'ясованими. Незабаром і, мабуть, добровільно він постригся; місце його постригу в точності невідомо (або Соловки, або Троїцька лавра). У 1594 році призначений керуючим приписним до лаврі Свіяжского Богородичних монастирем, звідки за царя Бориса був викликаний в лавру. У 1601 році йому було доручено управління Троїцьким обійстям в Москві, причому з нього були зняті всі наслідки опали.

При Василь Шуйський, з яким у А., мабуть, уже давно встановилися хороші відносини, він був обраний лаврських келарем, в якості якого брав участь в організації лаврою продажу дешевого хліба в блокованої Тушинському злодієм Москві. Хоча А. і користувався великими милостями з боку Шуйського, який вирішив, наприклад, в його користь, на противагу Судебник, одне його стару справу, але він, мабуть не соромлячись цим, зав'язав хороші відносини і з Тушино; є навіть підставу припускати, що він, будучи келарем, по Тушинському ієрархії носив вищий сан архімандрита. В епоху боярського уряду 11 вересня 1610 року А., разом з іншими членами великого посольства до Сигізмунду, відправився під Смоленськ просити у короля сина на російський престол.

Там А. вважав за краще вести, окремо від послів, свою особливу політику. Так, ще при поданні Сигізмунду він підніс йому такі розкішні дари, що перед ними знітилися дари навіть головних членів посольства, князя Голіцина і митрополита Філарета. Потім він, мабуть, зовсім перейшов на бік Сигізмунда і випросив у нього для свого монастиря ряд милостей: незважаючи на всі жахи лихоліття, він домігся від короля дозволу монастирю отримати з московської скарбниці недодану за три роки грошову в монастир дачу і т. Д . Потім король дав грамоту з приписом монастирю: 1) видати "в полки" 200 р. і 2) годувати ратних людей королівських. Дійшло до того, що в одній із грамот Сигізмунда А. був названий його, короля, "Богомольця", а архімандриту та братії лаври було запропоновано "Бога молить" за нього "государя" і за сина його. Характерно, що в челобітья А. Сигізмунду ніде не згадано архімандрит лаври Діонісій - особистість досить симпатична, згодом прічтенная церквою до лику святих.

У своїх переговорах з поляками А., мабуть, не забував і своєї рідні: може бути, саме за його участі родич його А. Ф. Паліцин отримав від Сигізмунда маєток і чин стряпчого. Після цього А. виїхав з-під Смоленська до Москви, - ймовірно, з метою пропагувати думку про надання російського трону Сигізмунда. Така ненаціональний політика А. була добре зрозуміла сучасниками його і дала їм право перехрестити його з "келаря" в "короля". Однак, після приїзду в Москву йому довелося приховати свої польські симпатії і відданість Сигізмунду: він навіть постарався підробитися під пануюче там антипольське настрій і пристати (важко сказати, наскільки щиро) до числа найбільш сміливих і непохитних супротивників Сигізмунда. Втім, діяльність А. за цей час малюється ще поки не цілком ясно. Він тримався козаків і їхні уряди, почасти з особистих, мабуть, симпатій, почасти й з практичних міркувань, бо це була у Москви єдина організована сила.

Він виконав за цей час багато їх доручень, часто слугуючи, ймовірно, тільки знаряддям в козацьких руках для досягнення їх протидержавних цілей. Таку роль йому довелося грати, мабуть, і в стосунках козаків до Мініну і Пожарському. Втім, і особисті симпатії А. були скоріше на боці козаків, ніж на стороні земських людей.

Особистий момент у всіх цих відносинах поки виробиться ще з великими труднощами. Зрештою, козацькі табори ходом речей були змушені підкоритися земськоїраті. У цьому "примирення" А. зіграв, мабуть, деяку роль майже лише декоративного характеру. Деяку роль (може бути, таку ж) він грав і під час обрання на царство Михайла Романова. При Михайла він брав якусь участь в працях Діонісія над виправленням богослужбових книг; але постраждати за це довелося тільки одному Діонісію, після ув'язнення якого А. залишився на чолі монастиря і брав участь в обороні його від Владислава (в 1618 році). У 1619 році, після прибуття в Москву Філарета, було переглянуто справу Діонісія, після чого він був випущений на свободу.

У 1620 році він разом з А. освятив збудовану останнім в Деуліно церква. Незабаром після цього А., мабуть, проти волі, відправився в Соловки, де продовжував свій давно розпочату працю: "Історія в пам'ять сущим попереднім пологів". Крім цього праці, А. належить, можливо, одна з частин так званого "Іншого сказання" - "Повість 1606 г.". Як людина і політичний діяч, А. належить до числа тих нестійких в своїх переконаннях, хитких в своїй відданості, стійких лише в нерозбірливому досягненні особистих вигод людей, які в такому жахливому числі розплодилися на Русі в Смутні часи. Серед них він, безсумнівно, займає одне з перших місць. Діяльність його і досі не може шануватися цілком з'ясованою, бо в числі джерел її одне з головних місць займає його "Історія", де він майстерно переплутав брехня з правдою, замітаючи сліди своїх темних діянь. Історик Забєлін затаврував його на своєму своєрідному мовою ім'ям "кривого" людини.

- Див. Про нього загальні праці з російської історії та праці з історії Смути, особливо С. Ф. Платонова, "Давньоруські сказання і повісті про Неясний час XVII століття, як історичне джерело" і "Нариси з історії смути", і І. Е . Забєліна, "Мінін і Пожарський". Незважаючи на вичерпну критику Забєліна і Платонова, деякі історики, наприклад, Ключевський ( "Курс російської історії", III) і Валишевський ( "La crise revolutionnaire 1584 - 1614") стоять ще на старій точці зору, звеличуючи А., віддаючи йому багато понад його дійсних заслуг. "Історія etc." і "Інше сказання" см. в XIII т. "Р. Іст. Б." (Вид. Арх. К.), вид. 2-е; "Історія etc." в перший раз видана в 1784 році, "Інше сказання" - в 1856 році, під "Временнике Московського Товариства історії і старожитностей російських".

С. Ч.